مفاتيح الشرائع - الفيض الكاشاني - الصفحة ٢٥١ - ٢٧٨- مفتاح ما يستحب مراعاته للصائم

و شم الرياحين [١] على المشهور للاخبار، و هو ما طاب ريحه من النبات بنص أهل اللغة، و يتأكد في النرجس للخبر، و علل فيه بأنه ريحان الأعاجم، و ألحق به العلامة المسك لشدة رائحته و للخبر، هذا مع ان المستفاد من الصحيح و غيره استحباب التطيب للصائم مطلقا، و ان الطيب تحفة الصائم [١]، و في بعض الاخبار يكره أن يشم الصائم الريحان يتلذذ به [٢]، و في بعضها نفي البأس عنه مع التلذذ [٣].

و ظني أن الكراهة في الريحان مختصة بمن فعله على وجه السنة لا مطلقا، كما يلوح من التعليل الوارد في النرجس: ان شمه في الصوم من سنن الأعاجم و انما نهينا عنه خلافا لهم [٤]. و لما رواه الصدوق: كيف حل له أن يشم الطيب و لا يشم الريحان؟ قال: ان الطيب سنة و الريحان بدعة للصائم [٥]، و به يجمع بين النصوص، مع أن أخبار الكراهة ضعيفة.

٢٧٨- مفتاح [ما يستحب مراعاته للصائم]

في الحسن: إذا صمت فليصم سمعك و بصرك و شعرك و جلدك، و عد أشياء

[١] قال في المغرب: الرياحين جمع ريحان، و هو ما طاب ريحه من النبات، و قال فيه أيضا: الريحان ما لساقه رائحة طيبة كالاس، و الورد ما ليس لساقه رائحة كالياسمين.

و قال في الصحاح: وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّيْحٰانُ، العصف ساقة و الريحان ورقة، و قال جماعة من الفقهاء: ان الريحان ما يثبت على ساق، و لم نجد مستندهم «منه».

[١] وسائل الشيعة ٧- ٦٥.

[٢] وسائل الشيعة ٧- ٦٥.

[٣] وسائل الشيعة ٧- ٦٦.

[٤] وسائل الشيعة ٧- ٦٨.

[٥] وسائل الشيعة ٧- ٦٧.