كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٨ - باب الهاء و الدال و الفاء معهما

نهد

: النَّهْدُ من الخيل: الجسيم المشرف، تقول: [فرس] نَهْدُ القذال، نَهْدُ القُصَيْرَى. و النَّهْدُ: إخراج الرفقة نفقاتهم على قدرهم. تقول: تَنَاهَدُوا. و نَاهَدَ بعضهم بعضا. و المُنَاهَدَةُ: أن يَنْهَدَ بعضهم إلى بعض في الحروب. و هو في معنى نهضوا إلا أن النهوض قيام عن قعود و مضي، و النُّهُودُ: مضي على كل حال. و النَّهِيدَةُ: الزبدة الضخمة، و تسمى أيضا: نَهْدَةً. و النَّهْدَاءُ من الرمال كالرابية المثلبدة: مكرمة تنبت الشجر، و لا ينعت الذكر على أَنْهَدَ. و نَهَدَ الثدي نُهُوداً، أي: انتبر [١] و كعب فهو نَاهِدٌ.

نده

: النَّدْهُ: الزجر عن الحوض، و عن كل شيء إذا طردت الإبل عنه بالصياح، قال [٢]:

لو دق وردي حوضه لم يَنْدَه

و قال [٣]:

لمن الديار بقنة الردة * * * [قفرا] [٤] من التأييه و النَّدْهِ

باب الهاء و الدال و الفاء معهما [٥]

هد ف، ف هد مستعملان

هدف

: الهَدَفُ: الغرض. و الهَدَفُ من الرجال: الجسيم الطويل العنق، العريض

[١] من نص ما نقله التهذيب ٦/ ٢١٠. و في النسخ: إذا انثنى، و هو تصحيف.

[٢] <رؤبة> ديوانه/ ١٦٦.

[٣] اللسان (رده)، غير منسوب أيضا.

[٤] من اللسان (رده)، في (ص، ط): نأي، و في (س): ناء.

[٥] سقط هذا الباب من النسخ جميعا، و أثبتناه من نص ما نقله التهذيب ٦/ ٢١٢ عن العين، و من مختصر العين للزبيدي (نسخة مصورة).