كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٧٥ - باب الخاء و النون و الفاء معهما

(و مَلَخَتِ العقابُ عينَهُ و امْتَلَخَتْهَا) [١] أي أخرجتها. و امْتَلَخْتُ اللجامَ من رأس الدابة. و المَلَّاخُ: الملاق. و يقال: تَمَلَّخَ بالباطل أي: تلهى به. و مَالَخْتُهَا: مالقتها و لاعبتها. و المَلِيخُ: لحم لا طعم له كلحم الحوار، قال:

و أنت مَلِيخٌ كلحم الحوار * * * لا أنت حلو و لا أنت مر [٢]

و الفحل المَلِيخُ، و جمعه أَمْلِخَةٌ، و هو الذي ينعدل عن الشول قدورا [٣]. و مَلَخْتُ المرأةَ مَلْخاً و هو شدة الرطم.

لمخ

: اللِّمَاخُ: اللطام، قال:

فأورخته أيما إيراخ * * * قبل لِمَاخٍ أيما لِمَاخٍ [٤]

باب الخاء و النون و الفاء معهما

خ ف ن، خ ن ف، ف ن خ، ن ف خ مستعملات

خفن

: الخَفَّانُ: رأل النعام، الواحدة بالهاء من الذكر و الأنثى [٥].

[١] كذا في التهذيب مما أخذه الأزهري من كلام الخليل منسوبا إلى الليث، و كذلك في اللسان و أما في الأصول المخطوطة فالعبارة مبتورة و هي: و امتلخت العقاب عينه أي أخرجتها.

[٢] لم نجد هذا البيت في سائر المعجمات و المظان الأخرى.

[٣] المليخ في التهذيب و اللسان و غيرهما من المعجمات: عن ابن الأعرابي قال: إذا ضرب الفحل الناقة فلم يلقحها فهو مليخ. و قال أبو عبيدة: فرس مليخ و نزور و صلود إذا كان بطيء الإلقاح، و جمعه ملخ.

[٤] الرجز في التهذيب منسوب إلى <العجاج>. و لم نجده في الديوان و لم ينسب في اللسان.

[٥] علق الأزهري على خفان بمعنى رال النعام فقال: هذا تصحيف، و الذي أراده الليث لحفان بالحاء المهملة و هي رئال النعام.