كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٧١ - باب الخاء و اللام و الباء معهما

ملكتم فلما أن ملكتم خَلَبْتُمُو * * * و شر الملوك: الخَالِبُ الخَلَبُوتُ [١]

و برق خُلَّبٌ: يومض و يرجع و يرجى أن يمطر ثم يعدل عنك، و كذلك اليلمع. و خَلِبَتِ المرأةُ خَلَباً فهي خَلْبَاءُ و خرقاء في عملها بيديها، و كذلك الخَلْبَنُ. و يقال للمرأة المهزولة: خَلْبَنٌ أيضا، و يجمع خَلَابِنُ، قال رؤبة:

و خلطت كل دلاث علجن * * * تخليط خرقاء اليدين خَلْبَنِ [٢]

و المُخَلَّبُ من الثياب: الكثير الوشي، قال لبيد [٣]:

[و غيث بدكداك يزين وهاده * * * نبات] كوشي العبقري المُخَلَّبِ

بلخ

: البَلَخُ مصدر الأَبْلَخِ، و هو العظيم في نفسه، الجريء على ما أتى من الفجور. و امرأة بَلْخَاءُ، و قال:

تعقل مرات و مرا تَبْلَخُ [٤]

و قال:

فقال: سما للجرح [جلد، و] أَبْلَخُ * * * أخو نكرات كان للبغي جانيا [٥]

و البَلْخَاءُ: التي دخلها الزهو من كرمها [٦].

[١] البيت في التهذيب و كذلك في اللسان و رواية العجز فيه:

و شر الملوك الغادر الخلبوت

و في إصلاح المنطق لابن السكيت ص ٤١٩:

و شر الرجال الخالب الخلبوت

[٢] الرجز في التهذيب و اللسان و الديوان. ص ١٦٢ و بينهما:

غوج كبرج الآجر الملبن

[٣] ديوانه ص ١١

[٤] <العجاج> ديوانه ص ٤٦١، و الرواية فيه:

نعقل مرات و مرا نبذخ

[٥] لم نهتد إلى مصادر البيت و لا إلى القائل. و في الأصول: الجلد و به ينكسر البيت.

[٦] لم نجد هذا المعنى في سائر المعجمات، و هو في ص و ط و في س: من كرهها.