إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٩٦١ - الباب التاسع و الثمانون

فمّا لم يجب بأجوبة القسم قوله تعالى: (وَ قَدْ أَخَذَ مِيثََاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [١] .

و منه قوله: (وَ إِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَكُمْ وَ رَفَعْنََا فَوْقَكُمُ اَلطُّورَ خُذُوا مََا آتَيْنََاكُمْ بِقُوَّةٍ) * [٢] .

و قال: (فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمََا يَحْلِفُونَ لَكُمْ) [٣]

فمما جاء من ذلك و فيه ذكر من الأوّل، مما يجوز أن يكون حالا، على ضربين:

أحدهما: أن يكون حالا.

و الآخر: أن يكون قسما.

و إنما جاز أن تحمله على الحال دون جواب القسم، لأنه جاز أن يكون معرّى من الجواب، و إذا جعلت ما يجوز أن يكون حالا فقد عرّيتها من الجواب.

فمما يجوز أن يكون حالا: (وَ إِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَكُمْ وَ رَفَعْنََا فَوْقَكُمُ اَلطُّورَ خُذُوا) * [٤] ، فقوله: «و رفعنا» يجوز أن يكون حالا غير جواب قوله: (وَ إِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَ بَنِي إِسْرََائِيلَ لاََ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اَللََّهَ) [٥] . فهذا يكون حالا، كأنه قال:

أخذنا ميثاقهم موخذين، و كذلك: (وَ إِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَكُمْ لاََ تَسْفِكُونَ دِمََاءَكُمْ) ، أي، غير سافكين، فيكون حالا من المخاطبين المضاف إليهم، و إنما جاز كونهما حالا بما ذكرنا، و من أجل هذا النحو قد يعرى من أن يجاب

[١] الحديد: ٨.

[٢] البقرة: ٦٣.

[٣] المجادلة: ١٨.

[٤] البقرة: ٦٣.

[٥] البقرة: ٨٣.