إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٨٢٥ - الباب المتم الستين

فى مثل هذا شبيه التوقيف، نحو: ليتك ترعانى حين أعرض حيران، و حين انتهيت إلى حيران، و لا يكون ذلك إلاّ فى الماضي الذي قد كان و وجد، و كلامنا فى المستقبل، فهذه زيادة فى آخر الكتاب تجى‌ء على قول الفرّاء دون سيبويه و أصحابه، من عطف الظاهر المجرور على المضمر المجرور، يذهب إليه فى عدة آي:

منها قوله: (وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ) [١] ، يحمل جر «المسجد» على «الهاء» .

و منها قوله: (وَ اِتَّقُوا اَللََّهَ اَلَّذِي تَسََائَلُونَ بِهِ وَ اَلْأَرْحََامَ) [٢] ، فيمن قرأها بالجر.

و منها قوله: (قُلِ اَللََّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَ مََا يُتْلى‌ََ عَلَيْكُمْ) [٣]

و منها قوله: (لاََ أَمْلِكُ إِلاََّ نَفْسِي وَ أَخِي) [٤] ، يحمل «أخى» على «الياء» فى «نفسى» .

و منها قوله: (وَ جَعَلْنََا لَكُمْ فِيهََا مَعََايِشَ وَ مَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرََازِقِينَ) [٥] ، يحمل «من» على «الكاف و الميم» .

و نحن ذكرنا الأجوبة فى هذا الكتاب و أبطلنا مقالته أن سيبويه‌ [٦] لا يجيز:

مررت به و زيد، حتى يقول: و بزيد، بإعادة الباء، لأنه لا يقال:

بزيد و «ك» ، /حتى تقول: «و بك» فأخذ هذا من ذاك، و لأن حرف الجر لا ينفصل عن المجرور، و التأكيد فى هذا مخالف للعطف، لأنه يجيز:

مررت بك نفسك، لأنه يجوز: مررت بنفسك، و لا يجوز: مررت

[١] البقرة: ٢١٧.

[٢] النساء: ١.

[٣] النساء: ١٢٧.

[٤] المائدة: ٢٥.

[٥] الحجر: ٢٠.

[٦] الكتاب (١: ٣٨٩)