إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٨٤٨ - الباب السابع و الستون

فى كلامهم أن يكون اللفظ واحدا و المعنى جميع، حتى قال بعضهم فى الشعر من ذلك ما لا يستعمل فى الكلام. قال علقمة بن عبدة:

بها جيف الحسرى فأمّا عظامها # فبيض و أمّا جلدها فصليب‌ [١]

و قال آخر [٢] :

لا تنكر القتل و قد سبينا # فى حلقكم عظم و قد شجينا [٣]

و نظير هذا قول حميد:

و ما هى إلاّ فى إزار و علقة # مغار ابن همّام على حىّ خثعما [٤]

فـ «مغار» ليس بزمان لتعلق «على» به، و المضاف فيه محذوف، أي وقت إغارة ابن همّام.

و مثله:

كأن مجرّ الرامسات ذيولها # عليه قضيم نمقّته الصوانع‌ [٥]

أي: كان مكان مجر الرامسات، فـ «مجر» مصدر، لانتصاب «ذيولها» به، و المضاف محذوف.

و كذلك قول ذى الرّمة:

فظل بملقى واحف جزع المعى‌ [٦]

نصب «جزع المعى» بـ «ملقى» لأنه أراد به المصدر، أي موضع إلقاء واحف جزع المعى.

[١] الشاهد فيه موضع الجلد موضع الجلود. (الكتاب ١: ١٠٧) .

[٢] هو: المسيب بن زيد مناة الغنوي.

[٣] الشاهد فيه وضع الحلق موضع الحلوق. (الكتاب ١: ١٠٧) .

[٤] الكتاب ١: ١٢٠) .

[٥] الرامسات: الرياح الزافيات التي تنقل التراب من بلد إلى آخر. و القضيم: الجلد الأبيض. و البيت للنابغة. (اللسان: قضم) .

[٦] الجزع: جانب الوادي. و المعي: سهل بين جبلين.