إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٩٢٢ - الباب الثاني و الثمانون

و أما قوله تعالى: (لِيَغْفِرَ لَنََا خَطََايََانََا وَ مََا أَكْرَهْتَنََا عَلَيْهِ مِنَ اَلسِّحْرِ) [١] . فقيل:

«ما» بمعنى «الذي» معطوف على «خطايانا» .

و قيل: «ما» نافية، و التقدير: ليغفر لنا خطايانا من السحر و لم يكرهنا عليه. فتكون «ما» نافية، فيه تقديم و تأخير. و أظننى قدمت هذه الآية [٢]

و مثله: (فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) [٣] . أي: من استمتعتم به منهن.

و مثله: (نَسِيَ مََا كََانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ) [٤] . أي: نسى اللّه.

و مثله: (وَ لاََ أَنْتُمْ عََابِدُونَ مََا أَعْبُدُ) * [٥] . فى الموضعين، يعنى: اللّه.

و حكى أبو زيد: سبحان ما سحركن. و أنشد لأبى داود:

سالكات سبيل قفرة بدا # ربما ظاعن بها و مقيم.

أي: رب إنسان هو ظاعن بها إنسان هو مقيم بها فـ «ما» جر بـ «رب» و وصفها بالجملة، كما تقول: ربّ رجل أبوه مقيم.

[١] طه: ٧٣.

[٢] الباب السابع و الستون في التقديم.

[٣] النساء: ٢٤.

[٤] الزمر: ٨.

[٥] الكافرون: ٣.