و الْمِيثَاقُ: العهدُ، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. و الجمع الْمَوَاثِيقُ على الأصل، و الْمَيَاثِقُ و الْمَيَاثِيقُ أيضا. و أنشد ابنُ الأعرابىّ [١]:

حِمىً لا يُحَلُّ الدهرَ إلّا بإذْنِنَا * * * و لا نَسْأَلُ [٢] الأقوامَ عَهْدَ الْمَيَاثِقِ [٣]

و الْمَوْثِقُ: الْمِيثَاقُ.

و الْمُوَاثَقَةُ: المعاهدةُ. و منه قوله تعالى:

وَ مِيثٰاقَهُ الَّذِي وٰاثَقَكُمْ بِهِ.

و أَوْثَقَةُ فى الْوَثَاقِ، أى شَدَّهُ. و قال تعالى:

فَشُدُّوا الْوَثٰاقَ و الْوِثَاقَ بكسر الواو لغةٌ فيه.

و الْوَثِيقُ: الشئُ المحكَمُ، و الجمع وِثَاقٌ.

و قد وَثُقَ بالضم وَثَاقَةً، أى صار وَثِيقاً.

و يقال: أخذ بِالْوَثِيقَةِ فى أمره، أى بِالثِّقَةِ.

و تَوَثَّقَ فى أمره مثله.

و وَثَّقْتُ الشئ تَوْثِيقاً فهو مُوَثَّقٌ.

و نَاقَةٌ مُوَثَّقَةٌ الخَلْقِ، أى مُحْكَمَتُه.

و وَثَّقْتُ فلانا، إذا قلتَ إنَّه ثِقَةٌ و اسْتَوْثَقْتُ منه، أى أخذت منه الْوَثِيقَةَ.

ودق

الْوَدْقُ: المطَرُ. و قد وَدَقَ يَدِقُ وَدْقاً، أى قَطَرَ. قال الشاعر [٤]:

فَلَا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَهَا * * * و لا أَرْضَ أَبْقَلَ إبْقَالَها

و وَدَقْتُ إليه: دَنَوْت منه. و فى المثل:

«وَدَقَ العَيْرُ إلى الماء»، أى دنا منه. يضرب لمن خَضَع للشئ لحرصِه عليه.

و الموضعُ مَوْدِقٌ، و منه قول امرئ القيس:

* تُعَفِّى بذَيْلِ المِرْطِ إذْ جئتُ مَوْدِقِى [٥]*

و ذاتُ وَدْقَيْنِ: الداهيةُ، أى ذات وجهين، كأنها جاءت من وجهين. قال الكميت:

و كائِنْ و كَمْ من ذات و دْقَيْنِ ضِئْبِلٍ * * * نَآدٍ كَفَيْتَ المسلمينَ عضَالَهَا

و وَدَقَتْ به وَدْقاً: استأنست به.

و يقال لذوات الحافر إذا أرادت الفحل:

وَدَقَتْ تَدِقُ وَدْقاً، و أَوْدَقَتْ، و اسْتَوْدَقَتْ.

و أَتَانٌ وَدُوقٌ، و فرسٌ وَدُوقٌ و وَدِيقٌ أيضاً، و بها وِدَاقٌ.

[١] فى بعض النسخ زيادة: «لعِيَاضِ بن دُرَّة الطائىّ».

[٢] فى اللسان: و لا نَسَلُ الأقوامَ.

[٣] قبله:

و كنا إذا الدِين الغُلُبَّى يُرَى لنا * * * إذا ما رعيناه مَصَابَ البَوَارِقِ

[٤] عامر بن جُوَيْن الطائى.

[٥] فى بعض النسخ أول البيت:

* دخلتُ على بيضاءَ جُمّ عِظَامُها*