زربن حبيش [١] ، عن علي بن أبي طالب ٧ ـ واللفظ له ـ قال علي بن أبي طالب ٧ ضمني رسول الله ٩ وقال : أمرني ربي أن ادنيك ولا اقصيك [٢] ، وأن تسمع وتعي. تفسير الثعلبي في رواية بريدة : وأن اعلمك وتعي ، وحق على الله أن تسمع وتعي ، فنزلت : « وتعيها اذن واعية » ذكرء النطنزي في الخصائص.

أخبار أبي رافع قال ٩ : إن الله تعالى أمرني أن ادنيك ولا اقصيك ، وإن اعلمك ولا أجفوك [٣] ، وحق علي أن اطيع ربي فيك ، وحق عليك أن تعي. محاضرات الراغب : قال الضحاك ، وابن عباس ، وفي أمالي الطوسي : قال الصادق ٧ ، وفي بعض كتب الشيعة : عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر ٧ قالوا : « وتعيها اذن واعية » أذن علي.

الباقر ٧ : قال النبي ٩ لما نزلت هذه الآية ـ : والله اذنيك يا علي [٤].

كتاب الياقوت ، عن أبي عمرو غلام ثعلب ، والكشف والبيان عن الثعلبي قال عبدالله بن الحسن في كتاب الكليني ـ واللفظ له ـ عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس عن النبي ٩ لما نزلت : « وتعيها اذن واعية » قلت : اللهم اجعلها اذن علي فما سمع شيئا بعده إلا حفظه.

سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : « وتعيها اذن واعية » علي بن أبي طالب ٧ ، ثم قال : قال النبي ٩ : ما زلت أسأل الله تعالى منذ انزلت أن تكون اذنيك يا علي. تفسير القشيري وغريب الهروي لما نزلت هذه الآية قال النبي ٩ لعلي بن أبي طالب ٧ : إني دعوت الله أن يجعل هذه اذنك.

جابر الجعفي وعبدالله بن الحسين ، ومكحول ، قال رسول الله ٩ : إني سألت ربي

[١]قال في جامع الرواة ( ١ : ٣٢٤ ) : زربن حبيش من رجال أميرالمؤمنين ٧ ، و كان فاضلا.
[٢]ادناه : قربه اليه اقصاه : أبعده.
[٣]اجفى فلانا : أبعده.
[٤]كذا في النسخ ، واستظهر في ( ك ) : والله جعلها اذنيك يا على. أقول : وفى ( ت ) والله أذناك يا على وفى المصدر الطبعة الحديثة : والله اذنك يا على ( ب ).