قالوا : فكل هذه الاشعار قد جاءت مجئ التواتر لانه إن لم يكن أحادها متواترة فمجموعها يدل على أمر واحد مشترك وهو تصديق محمد ٩ ومجموعها متواتر ، كما أن كل واحدة من قتلات علي ٧ الفرسان منقولة آحادا ومجموعها متواتر يفيدنا العلم الضروري بشجاعته ، وكذلك القول فيما روي من سخاء حاتم وحلم أحنف ومعاية وذكاء أياس وخلاعة أبي نواس [٢] وغير ذلك. قالوا : واتر كوا هذا كله جانبا ما قولم في القصيدة اللامية التي شهرتها كشهرة « قفانبك »؟ وإن جاز الشك فيها أو في شئ من أبياتها جاز الشك في « قفانبك » وفي بعض أبياتها ، ونحن نذكر منهاهنا قطعة وهي قوله :

أعوذ برب البيت من كل طاعن

علنيا بسوء أو ملح بباطل

ومن فاجر يغتابنا بمغيبة

ومن ملحق في الدين مالم يحاول [٣]

كذبتم وبيت الله نبزي محمدا

ولما نطاعن دونه ونناضل

وننصره حتى نصرح دونه

ونذهل عن أبنائنا والحلائل

[١]المصراح الاخير من مختصات ( ك ). وقد ذكرت المصاربع الثلاثة في الديوان المنسوب إلى اميرالمؤمنين ٧ بصورة اخرى : راجعه ص ٤٤.
[٢]خلع بضم اللام خلاعة : انقاد لهواه وتعتك. استخف.
[٣]في المصدر وكذا في ( الغدير ٧ : ٣٣٨ ) : مالم نحاول.