توضيح المباني في شرح مختصر المعاني
(١)
مبحث حقيقت و مجاز
٤ ص
(٢)
نكته اول مقصود اصلى در علم بيان
٧ ص
(٣)
نكته دوم حقيقت و مجاز لغوى و غرض از تقييد ايندو به قيد مذكور
٨ ص
(٤)
نكته سوم حقيقت از نظر لغت و اصطلاح
٩ ص
(٥)
نكته چهارم تحقيق در قيود تعريف حقيقت
٩ ص
(٦)
وضع و تعريف آن
١٥ ص
(٧)
بطلان قول قائلين به دلالت ذاتى الفاظ
٢٦ ص
(٨)
مبحث مجاز و اقسام آن
٣٥ ص
(٩)
تقسيم حقيقت و مجاز
٤١ ص
(١٠)
تقسيم مجاز
٤٤ ص
(١١)
مثال مجاز مرسل
٤٥ ص
(١٢)
انواع علائق در مجاز مرسل
٥٠ ص
(١٣)
استعاره و برخى از اقسام آن
٥٧ ص
(١٤)
اقامه دليل بر مجاز لغوى بودن استعاره
٦٦ ص
(١٥)
مجاز عقلى بودن استعاره و استدلال بر آن
٦٩ ص
(١٦)
تضعيف استدلال قائلين بمجاز عقلى بودن استعاره
٧٧ ص
(١٧)
فرق استعاره با كذب
٨١ ص
(١٨)
شرح قرينه در استعاره
٨٦ ص
(١٩)
اقسام استعاره باعتبار طرفين
٩١ ص
(٢٠)
اقسام استعاره باعتبار قدر جامع بين طرفين
٩٦ ص
(٢١)
پيدايش غرابت در استعاره
١٠٥ ص
(٢٢)
اقسام استعاره باعتبار مستعار منه و مستعار له و قدر جامع
١١٠ ص
(٢٣)
توجيه علامه نسبت بكلام صاحب مفتاح
١١٨ ص
(٢٤)
تقسيم استعاره باعتبار قدر جامع
١٢١ ص
(٢٥)
تقسيم استعاره باعتبار مستعار له و مستعار منه
١٢٥ ص
(٢٦)
تقسيم استعاره باعتبار لفظ مستعار
١٢٩ ص
(٢٧)
وجه تسميه استعاره به استعاره تبعيه
١٣٠ ص
(٢٨)
تقسيم استعاره باعتبار لفظ مستعار
١٣١ ص
(٢٩)
استعاره تبعيه و برخى از موارد آن
١٣٧ ص
(٣٠)
انتقاد شارح به صاحب كشاف
١٤١ ص
(٣١)
مدار و ملاك قرينه در استعاره تبعيه
١٤٣ ص
(٣٢)
تقسيم ديگر براى استعاره غير از تقسيم باعتبارات گذشته
١٤٨ ص
(٣٣)
اجتماع تجريد و ترشيح در مورد واحد
١٥٣ ص
(٣٤)
ابلغ بودن ترشيح
١٥٥ ص
(٣٥)
شرح مركب
١٦٣ ص
(٣٦)
شرح مجاز مركب
١٦٥ ص
(٣٧)
نقد شارح بر مصنف
١٦٦ ص
(٣٨)
ضرب المثل و شرح آن
١٦٧ ص
(٣٩)
مثال استعاره بالكنايه و استعاره تخييليه
١٧٦ ص
(٤٠)
انتقاد شارح بر مصنف
١٨١ ص
(٤١)
مقاله صاحب كشاف«زمخشرى»
١٨٢ ص
(٤٢)
مثال ديگر براى استعاره بالكنايه و استعاره تخييليه
١٨٤ ص
(٤٣)
فصل در بيان مباحث حقيقت و مجاز و استعاره بالكنايه و استعاره تخييليه
١٩٣ ص
(٤٤)
فايده قيد تحقيق در تعريف سكاكى
١٩٧ ص
(٤٥)
نقد شارح بر سكاكى
١٩٨ ص
(٤٦)
رد كلام سكاكى بنظر مصنف و توضيح شارح
١٩٩ ص
(٤٧)
جواب شارح از رد مصنف بر سكاكى
٢٠٢ ص
(٤٨)
رد ديگر كلام سكاكى بنظر مصنف و توضيح شارح
٢٠٧ ص
(٤٩)
جواب شارح از انتقاد مصنف بسكاكى
٢٠٨ ص
(٥٠)
اعتراض ديگر بر تعريف سكاكى
٢٠٩ ص
(٥١)
تقسيم مجاز لغوى در كلام سكاكى
٢١٤ ص
(٥٢)
تقسيم استعاره در كلام سكاكى
٢١٧ ص
(٥٣)
مردود بودن كلام سكاكى در قرار دادن تمثيل را از اقسام استعاره تحقيقيه
٢٢٠ ص
(٥٤)
جواب شارح از اشكال مصنف به سكاكى
٢٢١ ص
(٥٥)
جوابهاى ديگر از اشكال مصنف بسكاكى
٢٢٢ ص
(٥٦)
جواب سوم از اشكال مصنف بسكاكى
٢٢٧ ص
(٥٧)
تفسير استعاره تخييليه در كلام سكاكى
٢٣١ ص
(٥٨)
انتقاد مصنف به تفسير استعاره تخييليه در كلام سكاكى
٢٣٦ ص
(٥٩)
استشهاد بكلام شيخ در كتاب شفاء
٢٣٧ ص
(٦٠)
استشهاد بكلام شيخ عبد القاهر
٢٣٧ ص
(٦١)
اشكال ديگر مصنف بسكاكى
٢٤١ ص
(٦٢)
مردود بودن تفسير سكاكى نسبت به استعاره بالكنايه در كلام مصنف
٢٤٨ ص
(٦٣)
انتقاد شارح بجوابى كه بعضى از ادباء از رد مصنف دادهاند
٢٥٣ ص
(٦٤)
جواب شارح از اعتراض مصنف بسكاكى
٢٥٣ ص
(٦٥)
رد استعاره تبعيه به استعاره مكنى عنها در كلام سكاكى
٢٥٨ ص
(٦٦)
رد مختار سكاكى در كلام مصنف
٢٦١ ص
(٦٧)
دنباله رد مختار سكاكى در كلام مصنف
٢٦٨ ص
(٦٨)
نظر و انتقاد شارح در جواب مذكور
٢٦٩ ص
(٦٩)
جواب شارح از وجود استعاره بالكنايه بدون تخييليه
٢٧٠ ص
(٧٠)
فصل در بيان شرائط حسن استعاره
٢٧٧ ص
(٧١)
اعم بودن تشبيه از استعاره
٢٨١ ص
(٧٢)
معناى ديگر براى مجاز
٢٨٥ ص
(٧٣)
مبحث كنايه
٢٩١ ص
(٧٤)
فرق بين كنايه و مجاز
٢٩٨ ص
(٧٥)
رد فرق مزبور
٢٩٩ ص
(٧٦)
اقسام كنايه
٣٠٣ ص
(٧٧)
قسم اول
٣٠٤ ص
(٧٨)
قسم دوم از كنايه
٣٠٨ ص
(٧٩)
قسم سوم
٣١٥ ص
(٨٠)
فصل در بيان ابلغ بودن مجاز و كنايه و استعاره از غير خودشان
٣٣٢ ص
(٨١)
پايان كتاب
٣٣٥ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص

توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٩٠ - مثال ديگر براى استعاره بالكنايه و استعاره تخييليه

در غير اين دوران بندرت از آنها در جهالت و گمراهى استفاده ميشود.

قوله: عنفوان الشباب: يعنى اوائل جوانى.

قوله: مثل المال و المنال: اين عبارت مثال است براى اسباب مذكور و كلمه [منال‌] عبارت است از چيزى كه طلب شده و به دنبالش مى‌روند و به آن ميرسند.

قوله: اذا اريد بهما الدّواعى: ضمير در [بهما] به افراس و رواحل راجع است.

قوله: الاوّل ما تكون الخ: مقصود از مثال اوّل قول هذلى است يعنى:

اذا المنية انشبت اظفارها

...