الإبل الّتي بين يديه، فقال: اقرن [١] هذه و هذه و هذه، فما برحت حتى أمر لي بثلاثين بكرة أدنى بكرة منها- و لا دنيّة فيها- خير من بضاعتي. ثم رفع طنفسته فقال: و شأنك ببضاعتك فاستعن بها على من ترجع إليه، فقلت: أي رحمك اللّه، أ تدري ما تقول! فما بقي عنده إلا من نهرني و شتمني، ثم بعث معي نفرا فأطردوها حتى أطلعوها من رأس/ الثّنيّة، فو اللّه لا أنساه ما دمت حيّا أبدا.

و هذا الصّوت المذكور تمثّل به إبراهيم بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن عليّ يوم مقتله.

حدّثني ابن عبيد اللّه [٢] بن عمّار، قال: حدّثني ميسرة بن سيّار [٣] أبو محمد، قال: حدّثني إبراهيم بن علي الرّافقيّ، عن المفضّل الضّبّيّ، و حدّثنا يحيى بن عليّ بن يحيى المنجّم، و أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قالا:

حدثنا عمر بن شبّة، قال: حدّثني عبد الملك بن سليمان، عن عليّ بن الحسن، عن المفضّل الضّبّيّ؛ و رواية ابن عمّار أتمّ من هذه الرّواية [٤].

/ و نسخت هذا الخبر أيضا من بعض الكتب عن أبي حاتم السّجستانيّ، عن أبي عثمان اليقطريّ [٥]، عن أبيه، عن المفضّل، و هو أتم الرّوايات، و أكثر اللفظ له قال:

قال المفضّل: خرجت مع إبراهيم بن عبد اللّه بن حسن بن حسن، فلمّا صار بالمربد، وقف على رأس سليمان بن عليّ فأخرج إليه صبيان من ولده، فضمّهم [٦] إليه و قال: هؤلاء و اللّه منّا و نحن منهم، إلا أنّ آباءهم فعلوا بنا و صنعوا، و ذكر كلاما يعتدّ عليهم فيه بالإساءة، ثم توجّه لوجهه و تمثّل:

مهلا بني عمّنا ظلامتنا

إنّ بنا سورة من القلق‌

لمثلكم نحمل السيوف و لا

تغمز أحسابنا من الدّقق [٧]

إنّي لأنمي إذا انتميت إلى‌

عزّ عزيز و معشر صدق‌

بيض سباط كأنّ أعينهم‌

تكحل يوم الهياج بالعلق [٨]

فقلت: ما أفحل هذه الأبيات، فلمن هي؟ قال: لضرار بن الخطّاب الفهريّ، قالها يوم الخندق، و تمثّل بها عليّ بن أبي طالب عليه السّلام يوم صفّين، و الحسين بن عليّ يوم قتل، و زيد بن عليّ عليهم السّلام، و لحق القوم، ثم مضى إلى باخمرى [٩]، فلما قرب منها أتاه نعي أخيه محمد، فتمثّل:

نبّئت أنّ بني ربيعة أجمعوا

أمرا خلالهم لتقتل خالدا

إن يقتلوني لا تصب أرماحهم‌

ثأري و يسعى القوم سعيا جاهدا

[١] ف «اقترن».

[٢] ف «أحمد بن عبيد اللّه بن عمار».

[٣] ف، مي «ميسرة بن حسان».

[٤] مي «أتم الروايات».

[٥] ف «القطيني».

[٦] ف «صبيّان من ولده فضمهما إليه».

[٧] الدّقق: جمع داق و هم المظهرون عيوب الناس. و في ب «من الرفق».

[٨] العلق جمع علوق، و هي المنية. و في ف، مي، مد «بالزرق».

[٩] باخمري: موضع بين الكوفة و واسط، و هو إلى الكوفة أقرب؛ «معجم البلدان».