[١] قال: و النظر طريق الى العلم، و تقسيم الخصم في استفادته من الضرورة او النظر ينعكس عليه فى الابطال و ان لم نتعرض (لنقض) [٢] تقسيمه و التهويلات بخبط اهل الكلام تدل على الصعوبة لا التعذر.

اقول: لما بيّن المنصف ان معرفة الله تعالى، انما تحصل بالنظر، وجب عليه ان يبيّن ان النظر طريق الى تحصيل المجهولات؛ و ذلك مما قد وقع الاتفاق عليه بين اكثر العقلاء.

و انكره السمنيّة و زعموا انه لا يفيد العلم اصلا؛ و جماعة من الاوائل ذهبوا الى انّه لا يفيد العلم في الالهيات بل في الهندسيات.

و العقلاء التجئوا في بيان هذا الى الضرورة: فان كان من علم ان العالم متغير، و ان كل متغير محدّث، فانه يتجدد له علم ثالث (و) [٣] هو: العلم بان العالم محدث، و ذلك ضرورى.

[١] فى د «يفيد للعلم»

[٢] فى د، ح و في ه «لنقص»

[٣] فى ج و في د «يتجدد له علم ثالث بان العالم محدّث»