قال‌ و لا يسقط العوض بالهبة و الإبراء فى الدارين معا كما لا يسقط فى حقّ اليتيم و المحجور عليه بابرائه منه و العوض يزيد بالتأخير إن كان فى التأجيل مصلحة و إلّا فلا.

اقول: ذهب الشّيخ إلى أنّ العوض لا يسقط بالهبة و لا بالإبراء فى الدّارين معا لعدم العلم بمقداره، و لأنّ الاستيفاء ليس إلينا بل المستوفى هو اللّه تعالى فكان حالنا حينئذ كحال المحجور عليه و اليتيم الّذي لا يصحّ له له التصرّف فى ماله بالهبة و الإبراء.

و اعلم أنّ العوض إن كان فى تأجيله‌ [٢] مصلحة جاز تأخيره بشرط أن يزاد العوض فيه و إلّا لم يجز.

المقصد التّاسع فى افعال القلوب و نظائرها

يريد بافعال القلوب: الأفعال الصادرة عن الإنسان فى القلب كالعلم و الإرادة و شبههما من الشهوة و النفرة و غيرهما. و يريد بنظائرها ما هو متعلّق بالإنسان، بواسطة الحياة كالقدرة و شبهها و هذا المقصد يشتمل على مسائل:

[١] فى ا و ج‌

[٢] ا و ب و ح «تعجيله»