قال: و ليست موجبة و إلّا لزم إذا خلق اللّه تعالى فى الضرير الأمّىّ قدرة على الكتابة أن يكتب؛ و أيضا فإن كانت علّة لم تتعلّق إلّا بالموجود و إن كانت سببا وجب أن لا يستطيع ردّ المقدور و كلاهما باطلان.

اقول: ذهبت المعتزلة إلى أنّ القدرة غير موجبة للفعل خلافا للأشاعرة. و استدلّ الشّيخ بوجهين: الأوّل‌ أنّ القدرة لو كانت موجبة لكان اذا خلق اللّه تعالى فى الضرير الأمّى، القدرة على الكتابة وجب أن يكتب لأنّ العلم و القدرة متغايران، فإنّ محلّ العلم القلب و ليس هو محلا للقدرة و اذا تغاير المحلّ لم يتنافيا.

و فيه نظر: فإنّ لقائل أن يقول: يجوز أن يكون العلم شرطا فى صحّة وقوع المقدور بالقدرة.

[١] فى ا «يتعلّق»

[٢] فى ب و ج و د