الشبهة الاولى‌ و هى اقواها و تقريرها: ان المؤثّر التام فى ايجاد العالم امّا ان يكون قديما او حادثا فان كان قديما لزم وجود اثره معه و الا كان تخصيص بعض الاوقات بالحدوث فيه‌ [٦]، ان لم يفتقر الى مخصص لزم رجحان احد طرفى الممكن على الاخر لا لمرحج‌ [٧] و هو محال و ان افتقر لم يكن المؤثّر التام ازليا هذا خلف و لانا ننقل الكلام على ذلك المخصص و يلزم التسلسل، و ان كان حادثا افتقر الى محدث بالضرورة فان كان مؤثره التام ازليّا لزم ايجاده ازلا هذا خلف و ان كان حادثا لزم التسلسل أيضا و هو المطلوب‌ [٨]. هذا اقوى شبه القوم.

[١] فى ا «الموهب»

[٢] فى ا «أولا»

[٣] فى ا «عدم»

[٤] فى ا «تعددها» و فى د «تورها» و فى ج «يوردها»

[٥] فى ب و د «نقيض»

[٦] فى ب «منه»

[٧] فى ب «الى مرجح»

[٨] فى د «لزم التسلسل و هو أيضا باطله»