قلنا: النّاس فى ذلك اليوم افترقوا: منهم من طلب الخلافة لنفسه أو قريبه و هؤلاء لم يظهروه لذلك. و منهم من ترك ذكره خوفا و منهم من تركه حسدا، و منهم من تركه لعدم علمه و لدخول الشّبهة عليه، و منهم من ذكره و هم الأقلّون فلم يعتدوا به.

قالوا: تقديم النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم أبا بكر فى الصّلاة ناسخ لما تقدّم من الأدلّة.

قلنا هذا باطل من وجوه: الأوّل‌ المنع من النّقل بل المنقول أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم كان مريضا و سمع الصّلاة؛ فقال ص من تقدّم؟ قالوا: أبو بكر. فقال أخرجوني فخرج على يد على عليه السّلام و العبّاس فتقدّم. و أزاح أبا بكر و صلّى بالنّاس.

الثانى‌ لو سلّمنا ذلك لكنّه لا يدلّ على النّص فإنّ تقديمه فى الصّلاة لا يدلّ على شي‌ء من الإمامة أصلا.

الثالث: لو دلّ على (ذلك) [١] لكان أخفى (من) [٢] الأدلّة فكيف يكون معارضا لما تقدّم من الأدلّة القاطعة [٣].

قالوا: سكت أمير المؤمنين عليه السّلام عن طلب الخلافة فلو كان منصوصا عليه لامتنع ذلك.

قلنا إنّما سكت للتّقيّة و الخوف؛ و لأنّه لمّا سأله العبّاس عن السّبب عن ترك متابعته‌ [٤] قال له: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم، أسرّنى بالسّكوت لمكان التّقيّة [٥]،

[١] فى ح‌

[٢] فى ح‌

[٣] فى ا «الناطقة»

[٤] فى د «مبايعته»

[٥] فى ج «الفتنة»