أقول: اختلف النّاس فى الإمام بعد الرّسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم فقالت الإماميّة و باقى فرق الشّيعة: أنّه عليّ بن أبى طالب عليه السّلام. و قال آخرون إنّه عبّاس بن عبد المطّلب؛ و هم قليلون، و مع ذلك فقد انقرضوا؛ و قال باقى المسلمين: إنّه أبو بكر بن أبى قحافة.

و الحقّ هو الأوّل و قد احتجّ عليه المصنّف ره بوجوه: الأوّل‌ أنّ الإمام إن كان معصوما فهو عليّ عليه السّلام، و التّالى كالمقدّم فى أنّه حقّ؛ و بيان صدق المقدّم ما بيّنّا من وجوب العصمة؛ و بيان الملازمة أنّ الاتّفاق واقع على أنّ أبا بكر و العبّاس كانا غير معصومين فتعيّنت إمامة عليّ عليه السّلام.

الثّاني‌ أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم نصّ على عليّ عليه السّلام بالأقوال الصّريحة فإنّ الشّيعة على اختلاف طبقاتهم و تباعد أمكنتهم ينقلون تواترا أنّ جماعة متواترين أخبروهم إلى أن انتهى النقل كذلك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه استخلفه، و قال له: أنت الخليفة من بعدى و قال لهم هذا خليفتى عليكم و إمامكم من بعدى.

لا يقال لم لا يكون هذه الأقوال مبتدعة.

لأنّا نقول لو كان كذلك نعلم وقت ابتدائها كغيرها من أفعال الفرق المبتدعة كما يعلم أنّ مذهب الشّافعىّ و أبى حنيفة مثلا ظهرا فى وقتهما.

الثالث: أنّ النّبيّ ص نصّ عليه بالأفعال كما نصّ عليه بالأقوال فإنّه ظهر له من الاختصاص به و القرب ما لم يحصل لأحد كإخائه‌ [١] له و إنكاحه سيّدة النّساء عليها السّلام و لم يولّ عليه أحدا من الصّحابة و لم يبعثه فى جيش أو أمر إلّا كان هو الوالى عليه و لم يقم عليه أمرا البتّة مع ملازمته، و كثرة مصاحبته مع توجّه عينه إلى كثير من الصّحابة.

الرّابع‌ ما تواترت به الشّيعة، نقله غيرهم من معجزاته و إخباره بالغيب و أفعاله‌

[١] فى ب «كاخائته»