و قال القاضى أبو بكر كلّ معلومين يصحّ أن يعلم أحدهما مع الذهول عن الآخر فى العقل يجوز أن يتعلّق بهما علم واحد، و الظاهر أنّ الشّيخ اختار هذا، لأنّه أتى بلفظ قد الدالّة على التّقليل، و يمثّل بالمنافات بين الحركة و السّكون الّذي لا يعقل إلّا معها.

و قال آخرون: إنّ العلم لا يتعلّق بمعلومين.

و قال بعض المتأخّرين إن فسّرنا العلم بالتعلّق لم يصحّ لأنّه يصحّ أن يعلم كون الشّخص عالما بأحد المعلومين مع الذّهول عن كونه عالما بالآخر و إن فسّرناه بما يوجب التعلّق لم يمتنع؛ لأنّ العلم المتعلّق بكون السّواد مضادّا للبياض إن لم يكن هو بعينه متعلّقا بهما لم يكن متعلّقا بالمضادّة الّتي بينهما، بل لمطلق المضادّة