يحتاج الى ترجيح قطعا و هو المراد بالتأثير و الايقاع (و فيه) أى فيما ذكرناه من دليل الشيخ (نظر يرجع) ذلك النظر (الى تحقيق معنى قوله حصول الفعل قبل الفعل محال فانه قد يراد به) أن حصول الفعل في زمان (بشرط كونه قبل الفعل) محال (فلا كلام) فيه (اذ لا شك أنه تناقض) لاستلزامه أن يكون ذلك الزمان متقدما على الفعل و أن لا يكون متقدما عليه بل معه و استلزامه أيضا اجتماع وجود الفعل و عدمه معا لكن هذا المحال لم يلزم من وجود الفعل في ذلك الزمان وحده حتى يلزم امتناعه فيه بل منه مع فرض كون ذلك الزمان قبل الفعل مقارنا لعدمه فيكون هذا المجموع محالا دون الفعل وحده بل هو ممكن في ذاته قطعا فلا يتصف بالامتناع الذاتى أصلا بل بالامتناع الغيرى و ذلك لا ينافى تعلق القدرة به (و قد يراد به) معنى آخر و هو وجود الفعل (في زمان عدم الفعل) لا بأن يجتمع فيه مع عدمه (بل بأن يفرض خلوه) أي خلو ذلك الزمان (عن عدم الفعل و) يفرض (وقوع الفعل) فيه (بدله و انه غير محال) في نفسه و لا يستلزم محالا أيضا فيجوز تعلق القدرة به قبل حدوثه على هذا الوجه (و ذلك) الذي ذكرناه من أن الفعل قبله محال بشرط كونه قبل الفعل و ليس بمحال اذا لم يؤخذ بذلك الشرط (كقعود زيد فانه محال بشرط

(قوله بشرط كونه) أى كون زمان حصول الفعل و هو أليق ببيان الشارح حيث جعل اللازم أولا كون ذلك الزمان متقدما على الفعل و ان لا يكون متقدما أو كون الفعل و حينئذ يكون اللازم أولا اجتماع وجود الفعل و عدمه و ثانيا كون زمان الفعل متقدما و غير متقدم (قوله و انه غير محال) فاللازم على هذا فيما نحن فيه أن تكون القدرة المتقدمة حال تقدمها ممكنا مقارنتها للفعل و ذلك ليس بمحال فان الجسم الاسود حال سواده يمكن اتصافه بالبياض و انما المحال امكان اتصافه بالبياض بشرط اتصافه بالسواد لانه المستلزم لامكان النقيضين‌

وقوع أمور اعتبارية غير متناهية فى زمان تعلق القدرة بالفعل و وجوده و هو زمان متناه و وقوع الامور الغير المتناهية فى زمان متناه محال أيضا نعم يمكن ان يقال انما يلزم التسلسل لو لم ينته إلى مرجح قديم فليتأمل (قوله فانه قد يراد به الخ) و لك ان تقرر هكذا ان أردت بقولك حصول الفعل قبل الفعل محال استحالة حصوله فى الزمان المتقدم قبل حصوله فى الزمان المتأخر فلا نسلم الاستحالة و ان أردت استحالة حصوله قبل حصوله مطلقا أي من غير تقييده بالزمان المتأخر فمسلم لكن هذا المحال لم يلزم من مجرد حصول الفعل في الزمان المتقدم بل من حصوله فيه مقارنا لعدمه‌