التصفر و التحمر و غيرهما فهو غاية الخلاف و لا معنى للتضاد الا ذلك (و فى الكم كالنمو و الذبول و التخلخل و التكاثف) فان لكل واحد من النمو و الذبول حدا محدودا فى الطبع يتوجهان إليه و بينهما غاية الخلاف فكذا بين الحركتين إليهما و كذا الحال فى التخلخل و التكاثف اذ لكل واحد منهما حد لا يتجاوزه (و فى النقلة كالصاعدة و الهابطة) فان كل واحد من الصعود و الهبوط له حد محدود و بينهما غاية الخلاف و الى ما فصلناه أشار اجمالا بقوله (اذ لها) أى للحركة فى هذه المقولات الثلاث (فى كل طرف حد محدود تتوجه إليه و بين الطرفين غاية الخلاف) فان السواد و البياض بينهما غاية الخلاف و كذا بين حدى النمو و الذبول و التخلخل و التكاثف و الصعود و الهبوط فيكون بين التوجهين أيضا غاية الخلاف (و اما) الحركة (الوضعية فلا تضاد فيها) لما ستعرف عن قريب من ان الحركة المستديرة لا تضاد فيها

المقصد الثامن [تضاد الحركات ليس لتضاد ما فيه‌]

تضاد الحركات ليس لتضاد ما فيه فان الصاعدة و الهابطة ضدان) بلا شبهة (و ان اتحد ما فيه)

(قوله من ان الحركة المستديرة الخ) سواء كانت وضعية أو اينية فهو استدلال بالحكم العام على الخاص فلا مصادرة [قوله تضاد الحركات الخ‌] أى تضاد كل حركة مع أخري ليس لاجل تضاد ما فيه فقط لانه يوجد فى التصور بدون تضاد ما فيه و كذا الحال في المتحرك و المحرك بل تضاد كل حركة مع أخرى لاجل ما فيه و ما إليه و أما كونه فى بعض المواد لاجل ما منه و ما إليه و في بعضها لتضاد أمور أخر فمجرد احتمال عقل لا يضر المقصود نعم لو تحقق التضاد فى مادة ما بدون تضاد ما فيه و ما إليه يضر فما أورده صاحب التجريد من انه يجوز تعليل الواحد النوعي بعلل متعددة فيجوز ان يكون التضاد في بعض الصور لتضاد ما فيه و ما إليه و فى بعض التضاد ما فيه أو المحرك أو المتحرك انما يردان لو كان المقصود الاستدلال بانتفاء التضاد لاجل الامور المذكورة فى بعض الصور على ثبوته في جميع الصور لاجل تضاد ما فيه و ما إليه بل المقصود بيان الواقع و تحقيقه ان كل صورة يتحقق التضاد بين الحركات لا يكون بدون تضاد ما منه و ما إليه سواء كان معه تضاد آخر أو لا

(قوله من أن الحركة المستديرة لا تضاد فيها) بيان لما الذي هو عبارة عن الدليل فان قلت هذا نفس المدعى فكيف يكون بيانا لما الذي هو عبارة عن الدليل قلت توصيف الحركة بالمستديرة اشعار بالدليل فالاستدارة هي التي بسببها لم يجر فى الوصفية تضاد كما سيظهر (قوله فان الصاعدة و الهابطة ضدان و ان اتحد ما فيه‌] اعترض عليه بانه يجوز أن يكون لمعلول واحد علل متعددة يتحقق هذا المعلول بتحقق كل واحد منها فتحقق المعلول في صورة بدون ما يدعي عدم عليته لا يدل على المدعى و هو عدم عليته مطلقا لجواز تحققه في تلك الصورة بعلة أخرى و بهذا ظهر ما في تعليل‌