(كالاقل و الاكثر) فان أقلية شي‌ء واحد قد تكون بالقياس الى أشياء متعددة و كذا الاكثرية (الثانى أنه قد تكون) الاضافة (لصفة) موجودة (فى كل واحدة من المضافين كالعشق فانه لادراك العاشق و حمال المعشوق) فكل واحدة من العاشقية و المعشوقية إنما ثبت فى محلها بواسطة صفة موجودة فيه (أو لصفة فى أحدهما) فقط (كالعالمية فانها لصفة) موجودة (في العالم و هو العلم دون المعلوم) فانه متصف بالمعلومية من غير أن يكون له صفة موجودة تقتضي اتصافه بها (و الا فللمعدوم بكونه معلوما صفة) موجودة (و قد لا تكون) الاضافة (لصفة) حقيقية (أصلا) أى في شي‌ء من الطرفين (كاليمين و اليسار) اذ ليس للمتيامن صفة حقيقية بها صار متيامنا و كذلك المتياسر (الثالث قال ابن سينا تكاد الاضافة تنحصر فى أقسام في المعادلة كالغالب و القاهر و المانع و في الفعل و الانفعال كالقطع و الكسر و في المحاكاة كالعلم و الخبر و فى الاتحاد كالمجاورة و المشابهة) و المماثلة و المساواة و اعلم ان المنقول في المباحث المشرقية من كلامه هو هكذا تكاد تكون المضافات منحصرة فى أقسام المعادلة و التي بالزيادة و التي بالفعل و الانفعال و مصدرهما من القوة و التي بالمحاكاة فاما التى بالزيادة فاما من الكم و هو ظاهر و اما من القوة

(عبد الحكيم) [قوله في المعادلة] و هي ان يكون كل منهما عديلا و نظيرا للآخر فى التاج المعادلة بآخر برابر بودن و يدخل فيها كل اضافة تكون لامرين نظرا للآخر و عديلا له كالمساواة و المشابهة و المماثلة و المخالفة و المضادة و المقابلة حتى مطلق الزيادة و النقصان [قوله و مصدرها] بالجر و بافراد الضمير و هو الموافق للشفاء و المباحث المشرقية فيرجع الى لفظ التى و في بعضها بتثنية الضمير فيرجع الى الفعل و الانفعال و المصدر اما بمعنى الصدور و المعنى و التى سبب صدورها من القوة الى مبدأ التغير أو التغير فيكون عطفه قريبا من العطف التفسيرى و يؤيده عدم ايراد مثال له و اما بمعنى مبدأ الصدور و من القوة بيان له و المعنى و التى بسبب مبدأ الفعل و الانفعال كالاشد تأثيرا و تأثرا فانه سبب القوة التي هي سبب التأثير و التأثر [قوله و التى بالمحاكات‌] فى التاج المحاكات خبرى را حكايت كردن و أصل المحاكات المشابهة التي تكون بسبب كون شي‌ء حكاية عن شي‌ء [قوله فاما من الكم‌] بكسر اما [قوله و هو ظاهر] كالقليل و الكثير و الضعف و النصف و الطويل و القصير و العظيم و الصغير و غير ذلك و في الشفاء بدل و هو ظاهر مستقيم [قوله و اما من القوة] بل اما من الكم فالفاء في قوله فكالغالب عاطفة أو زائدة لاجزائه و في بعض النسخ فهو ظاهر فحينئذ كلمة اما فى الموضعين شرطية و الفاء جزائية