التاسع الحركة ليست كما بالذات) فانها من المقولات النسبية لا من مقولة الكم (بل) هي كم (بالعرض و يعرض لها) بسبب الكمية العرضية (ثلاثة أنواع من الانقسام* الاول بحسب المسافة لانطباقهما) فان الحركة الاينية منطبقة على المسافة كأنها حالة فيها و المسافة منقسمة لانتفاء الجزء الّذي لا يتجزى فتنقسم الحركة بانقسامها (فالحركة الى نصفها نصف الحركة الى كلها* الثانى بحسب الزمان لانه عارض لها فينقسم بانقسام عارضها (فالحركة فى تصف ساعة نصف الحركة فى ساعة و هذا) الانقسام الثابت للحركة بحسب الزمان (غير) الانقسام (الّذي بحسب المسافة اذ قد يختلفان كالسريعة و البطيئة) فانه اذا فرض اتحادهما فى المسافة و الانقسام بحسبها فلا بد أن يختلف زمانهما و الانقسام بحسبه و اذا فرض اتحادهما فى الزمان و الانقسام بحسبه كانتا مختلفتين فى الساعة و الانقسام بحسبها (الثالث بحسب المتحرك فان الجسم) هو المتحرك و هو قابل للقسمة و لا شبهة في أنه (اذا تحرك) الجسم (تحركت أجزاؤه المفروضة فيه و الحركة القائمة بكل جزء غير القائمة بالآخر) فقد انقسمت الحركة أيضا انقساما فرضيا كمحلها (فاذا عرض له) أي للجسم (انفصال) خارجى (حصل لكل جزء حركة بالفعل) فالحركة تابعة لمحلها فى الانقسام الفرضي و الفعلى الخارجى كالسواد القائم بالجسم فانه يتبعه فى هذين الانقسامين و قد نبهناك على أن الانقسام بحسب المسافة انما يتصور فى الحركة الاينية و أما الانقسام بحسب الزمان فشامل للحركة كلها و كذا الانقسام بحسب المتحرك اذا جعل المكان عبارة عن البعد و أما اذا جعل عبارة عن السطح فلا شك أن‌

(قوله انما يتصور فى الحركة الاينية) بناء على ان الاين لكونه عبارة عن الحصول في المكان يستدعي المسافة بخلاف الحركة في المقولات الأخر فانها لا تقتضى الا وجود المقولة التي تقع فيها الحركة و أما المبدأ الّذي ينطبق بهذه الحركة عليه فلا

يلزم منه انتفاء التضاد بين حركة بالاستقامة من المركز الى المحيط و حركة بالاستدارة من المحيط الى المركز فان التضاد بين المبدأ و المنتهى في هذه الصورة باعتبار عارض لازم كما مر و ان جعل منشأه انتفاء التضاد بينهما بحسب الماهية لم يتحقق تضاد بين المستقيمات أيضا و سياق كلامه يدل على قوله بالتضاد بينهما فليتأمل (قوله انما يتصور في الحركة الاينية) تخصيص الانقسام بحسب المسافة بما فيه الحركة الاينية على حسب الظاهر المتبادر من كلمة المسافة و الا فلو أريد بالمسافة ما فيه الحركة يجري الانقسام بحسبها في الاقسام الاربعة