قسرا الى فوق و حركته طبعا الى تحت متضادتين مع أنهم صرحوا بخلافه (و) لتضاد الحركتين (القسريتين) كالصاعدة و الهابطة الصادرتين عن قاسر واحد (و لا لتضاد المتحرك لان حركة الحجر قسرا الى فوق و طبعا الى تحت متضادتان) مع أن المتحرك واحد (و لا لتضاد الزمان فانه لا تضاد فيه) أى فى الزمان (اذ لا تنوع) فيه بل الازمنة كلها متساوية فى الماهية (و لا يمكن توارده) أى توارد الزمان (على موضوع) واحد و لا بد فى المتضادين من الاختلاف بالنوع و التوارد على الموضوع الواحد (و لكونه) عطف على قوله فانه كأنه قيل و لا لتضاد الزمان لانه لا تضاد فيه و لكونه (عارضا) للحركة (و تضاد العوارض لا يوجب تضاد المعروضات) فلو فرض التضاد فى الزمان لم يكن مقتضيا لتضاد الحركات (و لا للحصول) أي ليس تضاد الحركات للحصول (في الاطراف) التي هي مبادى الحركات و نهاياتها (لانه) أى الحصول في الاطراف (معدوم عند) وجود (الحركة) فان الحصول فى المبدأ (يحصل قبلها) و يعدم عندها (و) الحصول في المنتهى يحصل (بعدها) فلو كان تضادها لاجل الحصول في الاطراف لم يكن بين الحركات الموجودة تضاد (بل) تضاد الحركات (للتوجه) من‌

(قوله بين الحركات الموجودة تضاد) أي حال وجود بل بعده انقطاعها و انعدامها فيه بحث لان الحركات حال الوصول الى المنتهى موجودة في أزمنتها متصفة بالتضاد في تلك الحال نعم انها غير موصوفة بالتضاد في أثناء المسافة لعدم وجودها بتمامها فالصواب ان يعلل عدم تضادها لاجل الحصول فى الاطراف بانه لا تعلق للحركات بذلك الحصول فكيف يعلل تضادها

(قوله مع انهم صرحوا بخلافه) أى صرحوا بالتضاد الحقيقى و ليس المراد انهم صرحوا بالتضاد مطلقا و الا فيجوز أن يحمل على التضاد المشهورى و لا منافاة و قد يجاب عن الرد بان تضاد الحركة لتضاد ما منه و ما إليه ليس من حيث الحصول فيهما اذ لا حركة حينئذ من حيث التوجه فيعتبر حال الجهة و جهتا العلو و السفل متميزتان بالطبع مختلفتان بالنوع متضادتان بعارض لازم هو غاية القرب من المحيط و غاية البعد عنه بخلاف سائر الجهات فتأمل (قوله لان حركة الحجر الخ) لان المتحرك جسم و لا تضاد فيه بالذات اذ لا موضوع له و لو اعتبرنا التضاد بالعرض فقد يكون متضادا مع تماثل الحركتين كحركة الحار و البارد مثل النار و الماء الى العلو (قوله و لا يمكن توارده) لانه اما على سبيل التعاقب أو على سبيل الاجتماع و كل منهما يقتضي زمانا و لا يتصور للزمان زمان‌