مبدأ تلك المسافة و المكان الثانى منتهاها و تلك المسافة يمكن أن يفرض فيها حدود غير منقسمة في امتداد الحركة و المسافة نقطا كانت أو خطوطا أو سطوحا لا يمكن فرضها متتالية و الا كانت المسافة مركبة من أجزاء لا تتجزى اما بالفعل أو بالقوة و ذلك محال فالمتحرك فيها له فيما بين مبدئها و منتهاها حالة مخصوصة شخصية تختلف نسبتها الى تلك الحدود بحسب الآنات المفروضة التى لا يمكن أيضا فرضها متتالية بل كل آنين مفروضين بينهما زمان يمكن أن يفرض فيه آنات أخر* المعنى (الثانى) للحركة هو (الامر الممتد من أول المسافة الى آخرها) و هو الحركة بمعنى القطع (و لا وجود لها الا فى التوهم) لاستحالة وجودها فى الاعيان (اذ عند الحصول في الجزء الثانى من المسافة بطل نسبتها) أى نسبة الحركة و الاظهر أن يقال بطل نسبته أى نسبة المتحرك (الى الجزء الاول منها ضرورة) فلا يوجد هناك أمر ممتد من مبدئها الى منتهاها و بعبارة أخرى المتحرك ما لم يصل الى المنتهى لم توجد الحركة بتمامها و اذا وصل فقد انقطعت الحركة فلا وجود لها في الخارج‌

(قوله و الاظهر الخ) انما كان أظهر لانه اعتبار نسبة الحركة بمعنى التوسط و ليس كذلك فالاظهر اعتبار نسبة المتحرك ممنوع فاندفع ما يتوهم من أن للحركة نسبة الى المسافة كالمتحرك بل نسبة باعتبار الحركة فأظهرية اعتبار نسبة المتحرك ممنوع (قوله و بعبارة أخرى الخ) أشار بذلك الى ان مآل الوجهين واحد و هو انها غير مجتمع الاجزاء فلا يمكن وجودها

(قوله و الا كانت المسافة مركبة من أجزاء لا تتجزى) لزوم تركب المسافة من الاجزاء الغير المتجزية ليس باعتبار اشتمال التتالي على ثبوت النقطة مثلا اذ لا يلزم من ثبوت النقطة ثبوت الجوهر الفرد انما يلزم ذلك ان لو كان حولها حلولا سريانيا بل ذلك اللزوم من خصوصية التتالى كما أشرنا إليه في مباحث الزمان و ذلك لان المتحرك من نقطة على تقدير تتالى النقطة مثلا اذا وصل الى ثالثة يقطع بحركته نقطة فلا بد ان يقطع من الجوهر أيضا جزءا غير منقسم دفعا للتحكم فيلزم الجزء هذا و قد يقال يلزم على تقدير التتالى ان لا يكون هناك مسافة ممتدة لان اتصال غير ذي المقدار بمثله لا يكون الا بالانطباق بالكلية و الا يلزم كونه ذا مقدار بوجه ما كما نص عليه الرئيس فليتأمل (قوله فلا يوجد هناك أمر ممتد الخ) اذ لو وجد لوجد نسبته في زمان وجوده (قوله و بعبارة أخرى الخ) قد يناقش بأن الظاهر من قوله و بعبارة أخرى ان يكون مؤداها هو مؤدى قوله اذ عند الحصول الخ و ليس كذلك لان قوله فان قلت الخ انما يرد على العبارة الثانية دون الاولى اذ قد صرح فيه بأن نسبة المتحرك الى الجزء الاول بطلت عند حصوله في الجزء الثاني‌