لحركة (ضدا للسكون فى الحيز المنتقل عنه و) للسكون فى الحيز المنتقل (إليه) أيضا (بخلاف من جعلها) أى الحركة (الكون فى الحيز الثانى) فانها اذا جعلت نفس الكون في الحيز الثاني كانت مضادة للسكون فى المنتقل عنه دون السكون في المنتقل إليه كما مر (و اعلم أن مبناه) أى مبني ما ذكره من الحركة بمعنى التوسط و وجودها في الخارج (اتصال الاحياز) في أنفسها (و عدم تفاصلها) الى أمور لا تنقسم (أصلا بناء على نفي الجزء الّذي لا يتجزى و سنتكلم عليه و نستوفي القول فيه) و ذلك لان الجسم اذا كان مركبا من الجواهر الافراد فاذا تحرك لم يكن هناك حركة واحدة و متحرك واحد بل هناك حركات و متحركات بعدد تلك الجواهر فالمتحرك الواحد هو الجوهر الفرد الواحد و اذا كانت المسافة مركبة من تلك الجواهر و فرضنا أن جوهرا واحد انتقل من جوهر الى جوهر آخر متصل به فقد حصل الحركة قطعا و ليس هناك توسط بين المبدأ و المنتهى بل ليس هناك الا الكون فى الجوهر الاول و ليس بحركة قطعا و الكون في الجوهر الثانى و هو الحركة المعرفة بالكون الاول فى الحيز الثانى و أما اذا قيل بامتناع الجوهر الفرد و تركب الجسم منه فالجسم اذا انتقل من مكان الى آخر فلا بد أن يكون بينهما امتداد منقسم فى جهة الحركة هو المسافة فالمكان الاول‌

(قوله و متحركات الخ) اعتبار تعدد المتحركات مما يتوقف عليه بيان المذكور و لذا لم يتعرض المصنف لانه فرض الجسم متصلا واحدا (قوله انتقل من جوهر الخ) يكون انتقاله دفعيا من غير توسط مسافة فهو بيان للواقع من أن انتفاء التوسط في صورة انتقال الجوهر الفرد أظهر (قوله فلا بد أن يكون بينهما) لان انتقال الجسم من المكان الاول يكون بزوال انطباق طرفه على حد من المسافة و الحدان لا بد أن يكون بينهما حاصل فى المسافة فاندفع الشبهة التى أوردها بعض الناظرين على الحركة بمعنى التوسط و هى انها تحدث في آن ففي ذلك الآن لا بد أن يكون الجسم فى مكان فذلك المكان اما المكان الاول و انه محال لان المكان الاول محل السكون و أما المكان الثانى و انه محال أيضا لان المكان الثاني لا يحصل الجسم فيه قطعا الا بعد حصوله في زمان فيكون مسبوقا بتوسطه و وجه الدفع ظاهر لان الحصر المذكور ممنوع لان الجسم متوسط في تلك الحالة بين المكانين حاصل فى المسافة المتوسطة بينهما فتدبر

(قوله و ليس هناك توسط) بهذا التقرير يعلم ان المراد من بناء الحركة بمعنى التوسط على انتفاء الجزء انه قد يتحقق الحركة على تقدير ثبوته و لا توسط أصلا لا انه لا يتحقق الحركة بمعنى التوسط أصلا اذ على تقدير ثبوت الجزء يتحقق الحركة بمعنى التوسط بأن يتصور عدة أجزاء مسافة و يعتبر لها مبدأ و منتهي و الجزء الفرد يتحرك من المبدأ الى المنتهي‌