انا لا نعتبر في السكون المسبوقية بكون آخر حتى يكون الكون فى أول زمان الحدوث سكونا و نلتزم حينئذ أن تكون الحركة مركبة من السكنات لكنا نعتبر فى الحركة عدم المسبوقية بالكون فى ذلك الحيز و لا نكتفي بما مر من كونها مسبوقة بالكون في حيز آخر حتى لا يلزمنا أن يكون الكون الثانى حركة و انما حملنا عبارة الكتاب على اعتبار الامرين معا فى الحركة اذ لو حملت على اعتبار الاول فقط كما هو ظاهرها لزم ان يكون الكون في أول زمان الحدوث حركة و لا قائل به ثم أورد على جوابه اشكالا بقوله (و حينئذ) أي حين اعتبر في الحركة ما ذكر اندفع ذلك الاشكال لكن (لا تكون الحركة مجموع سكنات) لان الكون الثاني سكون و ليس جزأ للحركة و هو مردود بانهم يدعون ان جميع أجزاء

(قوله حتى يكون الكون الخ) غاية للنفى لا للمنفى [قوله و لا نكتفى إلخ) نعتبر فى الحركة مجموع الامرين و نقول الحركة الكون الأول فى المكان الثانى و السكون الكون الثانى فى المكان الثانى و الكون الاول في المكان الاول [قوله حتى لا يلزمنا الخ‌] غاية لقوله نعتبر فى الحركة لا لقوله و لا نكتفى كما توهم فانه فائدة ما ذكره بقوله اذ لو حملت على اعتبار الاول فقط (قوله و هو مردود الخ) قيل الظاهر ان معنى قوله و حينئذ لا تكون الحركة مجموع سكنات لزوم كون الحركة مجموع سكنات و التزامهم اياه كان مبنيا على قولهم يتماثل الحصولين و بأن كون الثاني سكونا يستلزم كون الاول فلما لم يقولوا بكون الكون الثاني حركة بأن يعتبروا فيه عدم المسبوقية بالحصول في ذلك الحيز مع انه مثل الكون الاول الثانى هو حركة بالاتفاق فقد اعترفوا ببطلان ذلك المعنى اما ببطلان التماثل كما نقله من الآمدي أو لعدم وجود الاشتراك فى المتماثلين فلا يلزمهم على هذا ان تكون الحركة مجموع سكنات مع اعترافهم بهذا اللزوم و بالجملة خلاصة الاشكال الذي أورده ان الجواب الثاني لا يتأتى من جانبهم لمنافاته لقولهم بتركب الحركة من السكنات و هذا كلام حق لا يرد عليه قوله و هو مردود انتهى و لا يخفي اندفاعه بما حررناه سابقا من ان تماثل الكون الاول بالثاني من حيث ايجابه الاختصاص بالحيز الثاني لا يستلزم تماثله من حيث ايجابه الخروج من الحيز الاول حتى يلزم ان لا يكون الحركة مركبة من السكنات‌

(قوله و لا نكتفى بما مر من كونها مسبوقة الخ) فيه بحث اذ قد سبق أن مرادهم بالسبق السبق بالاتصال فيكتفى بما مر في عدم لزوم كون الكون الثانى حركة [قوله و هو مردود بأنهم يدعون الخ‌] فيه بحث لان هذا انما يرد لو كان وجه قول المصنف و حينئذ لا تكون الحركة مجموع سكنات أن الكون الثانى سكون و ليس جزءا للحركة كما زعمه و الظاهر ان‌