و وجودنا و وجود لذاتنا و آلامنا و نميز بينه و بين سائر الاحوال النفسانية و ذلك يتوقف على تصور ماهية العلم و ما يتوقف عليه البديهي أولى أن يكون بديهيا فتصور العلم بديهي ثم ان هذه الحالة الوجدانية المسماة بالعلم ليست عدمية لانها ممتازة عن غيرها بالضرورة و العدم لا يكون كذلك و أيضا لو كانت عدما لكانت عدم ما يقابلها و هو اما الجهل البسيط الّذي هو عدم فيكون العلم عدما للعدم فيكون ثبوتيا مع فرض كونه عدميا و أما الجهل المركب‌

تعقل كل ما بعده فعقله لذاته علة تعقله لما بعد ذاته و عقله لما بعد ذاته معلول لعقله لذاته على ان المعقولات و الصور التى له بعد ذاته انما هى معقولة على نحو المعقولات العقلية لا النفسانية و انما له إليها اضافة المبدأ الّذي يكون عنه لا فيه بل اضافات على الترتيب بعضها قبل بعض انتهى فجعل الاضافة لازمة للعقل البسيط لا نفسه (قوله و ذلك يتوقف الخ) فيه أن اللازم منه تصور العلم الجزئى بوجه ما بالضرورة و لا يلزم منه تصور العلم المطلق فضلا عن أن يكون بديهيا و الجواب أن المقصود تصوره بوجه ما و ذلك لازم من تصور العلم الجزئي (قوله ليست عدمية) أى عدم شي‌ء بل أمر محصل في نفسه سواء كانت موجودة أو معدومة (قوله و العدم لا يكون كذلك) فيه ان المعدومات و كذا الاعدام متمايزة فى نفسها و ان لم تكن متمايزة فى الخارج (قوله عدم ما يقابلها) اذ لا يجوز أن يكون عدما مطلقا و هو ظاهر و لا عدم شي‌ء سوى ما يقابلها لاجتماعها معه (قوله فيكون ثبوتيا) أى مفهوما وجوديا لان عدم العدم ثبوت بحسب الصدق و ان كانا متغايرين بحسب المفهوم‌

التاسع مع ما فيه من الصور حينئذ الى العقل الاول باعتبار وجوبه بالغير كاسنادهم الفلك الثامن مع ما فيه من الكواكب المتكثرة الى جهة واحدة في العقل الثامن و الاعتراض الاعتراض (قوله فتصور العلم بديهى) قد سبق الاعتراض عليه بانه لا يفيد بديهة الكنه (قوله لانها ممتازة عن غيرها) أى نظرا الى ذاتها و بحسب نفس الامر بخلاف العدمات فانها ممتازة بالإضافة (قوله لكانت عدم ما يقابلها) فيه دلالة على ان المراد بالعدمي هاهنا ما يكون العدم جزءا من مفهومه لا المعدوم و الا فقد سبق في بحث التعين انه لا يلزم من كون الشي‌ء عدميا بذلك المعنى كونه عدما لشي‌ء (قوله و هو اما الجهل البسيط الذي هو عدم) قيل الجهل البسيط انما يكون عدما اذا كان مقابله الّذي هو العلم موجودا فيتوقف مقدمة الدليل على المدعي و هو المصادرة (قوله فيكون ثبوتيا) قد سبق في بحث التقابل رده‌