١٤٩٠.عنه صلى الله عليه و آله : سَبعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللّه ُ فِي ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّهُ : ... ورَجُلانِ تَحابّا فِي اللّه ِ ؛ اِجتَمَعا عَلَيهِ ، وتَفَرَّقا عَلَيهِ . [١]

١٤٩١.عنه صلى الله عليه و آله : المُتَحابّونَ فِي اللّه ِ في ظِلِّ العَرشِ يَومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّهُ ، يَغبِطُهُم بِمَكانِهِمُ النَّبِيّونَ وَالشُّهَداءُ . [٢]

١٤٩٢.عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ يَقولُ يَومَ القِيامَةِ : أينَ المُتَحابّونَ بِجَلالي ؟ اَليَومَ اُظِلُّهُم في ظِلّي يَومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلّي . [٣]

١٤٩٣.عنه صلى الله عليه و آله : ما تَحابَّ رَجُلانِ فِي اللّه ِ إلاّ وَضَعَ اللّه ُ لَهُما كُرسِيّا فَاُجلِسا عَلَيهِ حَتّى يَفرُغَ اللّه ُ عز و جل مِنَ الحِسابِ . [٤]

١٤٩٤.عنه صلى الله عليه و آله ـ عِندَما سَأَلَهُ رَجُ هُم ناسٌ مِن أفناءِ النّاسِ ونَوازِعِ القَبائِلِ ، لَم تَصِل بَينَهُم أرحامٌ مُتَقارِبَةٌ ، تَحابّوا فِي اللّه ِ عز و جل وتَصافَوا ، يَضَعُ اللّه ُ لَهُم يَومَ القِيامَةِ مَنابِرَ مِن نورٍ فَيُجلِسُهُم عَلَيها ، فَيَجعَلُ وُجوهَهُم نورا ، وثِيابَهُم نورا ، يَفزَعُ النّاسُ يَومَ القِيامَةِ ولا يَفزَعونَ ، وهُم أولِياءُ اللّه ِ الَّذينَ لا خَوفٌ عَلَيهِم ولا هُم يَحزَنونَ . [٥]

[١] صحيح البخاري : ١ / ٢٣٤ / ٦٢٩ و ج ٢ / ٥١٧ / ١٣٥٧ ، صحيح مسلم : ٢ / ٧١٥ / ٩١ ، سنن الترمذي : ٤/٥٩٨/٢٣٩١، سنن النسائي : ٨ / ٢٢٢ وليس فيه ذيله ، مسند ابن حنبل : ٣ / ٤٤٠ / ٩٦٧١ كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ١٥ / ٩٠٧ / ٤٣٥٦٧ ؛ عوالي اللآلي : ١ / ٣٦٧ / ٦٧ .[٢] مسند ابن حنبل : ٨/٤٢١/٢٢٨٤٦ وص٢٤٦/٢٢١٢٥ نحوه وليس فيه ذيله، المعجم الكبير: ٢٠/٨٨/١٦٨، الإخوان : ٩٢ / ٧ كلاهما نحوه وفيهما «الصدّيقون» بدل «الشهداء» وكلّها عن معاذ بن جبل ، كنز العمّال : ٩ / ١٢ / ٢٤٦٩٣ .[٣] صحيح مسلم : ٤ / ١٩٨٨ / ٣٧ ، الموطّأ : ٢ / ٩٥٢ / ١٣ وفيه «لجلالي» بدل «بجلالي» ، سنن الدارمي : ٢ / ٧٦٨ / ٢٦٥٥ ، مسند ابن حنبل : ٣ / ٣٠٣ / ٨٨٤٠ ، تاريخ بغداد : ٥ / ٧١ وليس فيه «يوم القيامة» ، الإخوان : ٨٩ / ٤ كلّها عن أبي هريرة و ص ٨٧ / ٢ عن العرباض بن سارية نحوه ، كنز العمّال : ٩ / ١٢ / ٢٤٦٩٢ .[٤] المعجم الكبير : ٢٠ / ٣٦ / ٥٢ عن أبي عبيدة بن الجرّاح ، كنز العمّال : ٩ / ٥ / ٢٤٦٤٩ .[٥] مسند ابن حنبل : ٨/٤٥٠/٢٢٩٦٩ عن أبي مالك، صحيح ابن حبّان: ٢/٣٣٢/٥٧٣ عن أبي هريرة ، المستدرك على الصحيحين : ٤/١٨٨/٧٣١٨ عن ابن عمر وكلاهما نحوه، كنز العمّال: ٩/١٨/٢٤٧١٤.