١٣٩٦.عنه صلى الله عليه و آله : إِنَّ لُقمانَ قالَ لِابنِهِ : يا بُنَيَّ عَلَيكَ بِمَجالِسِ العُلَماءِ وَاستَمِع كَلامَ الحُكَماءِ ، فَإِنَّ اللّه َ يُحيِي القَلبَ المَيِّتَ بِنورِ الحِكمَةِ كَما يُحيِي الأَرضَ المَيتَةَ بِوابِلِ المَطَرِ . [٢]

١٣٩٧.عنه صلى الله عليه و آله ـ في الدُّعاءِ ـ: يا مُحيِيَ كُلِّ نَفسٍ بَعدَ المَوتِ . [٣]

١٣٩٨.عنه صلى الله عليه و آله ـ في الدُّعاءِ المُسَمّى بِالأَسماءِ الحُسنى ـ: يا مُثبِتَ أَهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ يا اللّه ُ ، يا مُحيِيَ أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ يا اللّه ُ ، يا مُميتَ أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ يا اللّه ُ . [٤]

٣ / ٦١

المُخرِجُ

المُخرِج لغةً

«المخرِج» اسم فاعل من أَخرج ، يُخرج ، من مادّة «خرج» نقيض «دخل» ، فالخروج نقيض الدخول [٥] ؛ المخرج هو الذي أَخرج الشيء من الشيء.

المُخرِج في القرآن والحديث

لقد نسب القرآن الكريم مشتقّات «خرج» إِلى اللّه اثنتين وخمسين مرّة ، و وردت صفة «المخرج» ثلاث مرّات في قوله تعالى : «وَ اللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ» [٦] ، وقوله: «إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّاتَحْذَرُونَ» [٧] ، وقوله: «مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَىِّ» [٨] ، وقد نسب القرآن والأَحاديث إِلى اللّه سبحانه إِخراج الشيء من الشيء بأَشكال مختلفة ، يمكننا في تقسيم عام أَنّ نقسّم هذه الصور إِلى قسمين هما: الإخراج المادّي ، والإخراج المعنويّ ، ومن القسم الأَوّل لنا أَن نشير إِلى الآية الكريمة: «مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَىِّ» ، والحديث: «مُخرِجُ المَوجودِ مِنَ العَدَمِ» [٩] ، ومن القسم الثاني لنا أَن نشير إِلى الآية الكريمة : «هُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءَايَـتٍ بَيِّنَـتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّـلُمَـتِ إِلَى النُّورِ» [١٠] ، والنوع الأَخير مشروط باختيار العبد وتقواه .

[١] التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ص ٦٦٨ ، بحار الأنوار : ج ٣٧ ص ٥٦ ح ٢٧ .[٢] المعجم الكبير : ج ٨ ص ١٩٩ ح ٧٨١٠ عن أبي اُمامة وراجع : تحف العقول : ص٣٩٣ .[٣] مهج الدعوات : ص ١٩٦ عن الإمام الحسين عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، بحار الأنوار : ج ٩٥ ص ٤٠٠ ح ٣٣ .[٤] البلد الأمين : ص ٤٢٠ ، بحار الأنوار : ج ٩٣ ص ٢٦٦ ح ١ .[٥] ترتيب كتاب العين : ص ٢١٨ .[٦] البقرة : ٧٢ .[٧] التوبة : ٦٤ .[٨] الأنعام : ٩٥ .[٩] راجع : بحارالأنوار : ج ٩٤ ص ١٥٨ ح ٢٢ .[١٠] الحديد : ٩ .