وهذا التخصيص لعلي عليه السلام- وصي رسول اللَّه والمنزل منزلة نفس النبي صلى الله عليه و آله في آية المباهلة، الذي هو من أهل البيت عليهم السلام في آية التطهير، والذي هو ولي المؤمنين حصرا بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بنص آية التصدق في الركوع- بهذه الآية بأن تكون ولادته في جوف وبطن الكعبة وهي مركز القبلة الإلهية [١]، ومركز الطواف ومركز بيت اللَّه الحرام، إشارة إلهية واضحة في أنه كما يتوجه إلى الكعبة لأجل التوجه إلى اللَّه، فكذلك لا بد من التوجه بسيد الأوصياء الذي هو باب مدينة علم

[١] وقال الحاكم النيسابوري في ترجمة حكيم بن حزام في مستدركه على الصحيحين المجلد ٣ صفحة ٤٨٣: (وقدتواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم اللَّه وجهه في جوف الكعبة).

وقال الآلوسي في كتابه الخريدة الغيبية في شرح العقيدة العينية ص ١٥: (وكون الأمير كرم اللَّه وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا، وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة، ولم يشتهر وضع غيره كما اشتهر وضعه، بل لم تتفق الكلمة عليه).

وقال أيضاً: (وقيل أحب عليه السلام (يعني علياً) وأن يكافىء الكعبة حيث ولد في بطنها) ص ٧٥.

وقال الشاه ولي اللَّه الدهلوي والد مصنف التحفة الإثني عشرية: (تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت علياً في جوف الكعبة، فإنه ولد في يوم الجمعة الثالث عشر من رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة، ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده). إزالة الخفاء ج ٢ ص ٢٥١.

وقد ذكر العلامة الأميني العديد من مصادر العامة، فلاحظ المجلد السادس ص ٢٣ من كتاب الغدير، وغيرها من المصادر الكثيرة فضلًا عن تواتر الروايات عند الإمامية.

وسأل صعصعة بن صوحان علي عليه السلام: أنت أفضل أم عيسى بن مريم؟ فقال: عيسى كانت أمه في بيت المقدس، فلما جاء وقت ولادتها سمعت قائلًا يقول: أخرجني هذه بيت عبادة لا بيت الولادة، وأنا أمي فاطمة بنت أسد لما قرب وضع حملها كانت في الحرم، فانشق حائط الكعبة وسمعت قائلًا يقول لها: أدخلي فدخلت في وسط البيت، وأنا ولدت به وليس لأحد هذه الفضيلة لا قبلي ولا بعدي). اللمعة البيضاء، التبريزي الأنصاري ص ٢٢٠، الأنوار النعمانية ج ١ ص ٢٧ نقلًا عن المناقب.