متعدد براى نيازهاى متنوع و متعدد، اينكه كسى لباس منزل، لباس كار، لباس مهمانى، لباس مسافرت، لباس تابستانى و زمستان تدبير معشيت از ديدگاه آيات و روايات ١٠٩ ٢ - ٢. ويژگى‌هاى ساختار مصرف ايده آل اسلام ص : ٩١ ى و ... داشته باشد، نه تنها اسراف نيست، بلكه نوعى تدبير و تقدير معيشت است.
اسحاق بن عمار از امام موسى بن جعفر (ع) سؤال نمود:
مردى ده پيراهن دارد آيا اين كار اسراف است؟ فرمود:
لا ولكن ذلِكَ ابقى‌ لِثِيابِهِ وَ لكِنَّ السَّرفَ ان تَلبَسَ ثَوبَ صَونِكَ فِى المَكانَ القَذِرِ. «١» نه؛ زيرا اين (تعداد لباس) موجب دوام بيشتر لباس‌هاى اوست، ولى اسراف اين است كه لباس حفظ (آبروى) خود را در جاى آلوده بپوشى.
در روايتى ديگر ابى اسحاق از امام صادق (ع) سوال نمود: آيا مؤمن مى‌تواند صد لباس داشته باشد؟ فرمود: بلى. «٢» توضيح آنكه، صرف تعدد لباس، آن هم به جهت نياز در زمان خاص اسراف تلقى نمى‌شود؛ چرا كه از آنها در زمان نياز و مناسب استفاده مى‌نمايد. بر خلاف آنجايى كه اشخاص مخزنى از انواع لباس دارند و نيازى به همه آنها ندارند و بلا استفاده انبار مى‌كنند كه اين مصداق روشن اسراف است.
ب. خوددارى از تبذير «تبذير» در اصل از ماده «بذر» به معناى افشاندن و پاشيدن بذر است كه بعد از افشاندن، بذر ديگر قابل جمع آورى نيست و حالت نابودى به خود