فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥٢٣ - تعدّد
همه، يك غسل كند(-->غسل)كافى است(-->تداخل اسباب و مسببات).
در تيمّم اگر مبدل منه (چيزى كه تيمّم، بدل از آن انجام مىگيرد) متعدّد باشد، مانند غسل و وضو براى مستحاضه، تعيين آن هنگام تيمّم، واجب است.(٣)در تيمّم بدل از غسل تعدّدِ زدن دست بر خاك؛ يكى براى مسح صورت و ديگرى براى مسح دست، بنابر مشهور واجب است.(٤)
تعدّد ولىّ:در فرض تعدّد ولىّ ميّت، بنابر قول اكثر فقها، قضاى نماز و روزه ميّت بين آنان توزيع مىگردد. در تجهيز ميّت و اقامه نماز بر او اذن ولىّ واجب است. در صورت تعدّد ولىّ در اينكه بايد از همه اذن گرفته شود يا اذن بعضى به شرط عدم مخالفت بعض ديگر با او كفايت مىكند، اختلاف است.(٥)
پدر و جدّ پدرى بر بچه نابالغ و نيز ـ بنابر قول گروهى ـ بر دختر بالغ رشيد (غير بيوه) در امر ازدواج ولايت دارند.(٦)اگر آن دو در امر ازدواج وى با هم اختلاف پيدا كنند و هر يك براى ازدواج با دختر، مردى را برگزيند، اقدام جدّ مقدّم مىشود؛ از اينرو در فرض همزمان بودن عقد هر دو، عقد جدّ صحيح خواهد بود و در فرض همزمان نبودن، عقد سابق مقدّم مىشود.(٧)
تعدّد و نماز:تكرار اقامه نماز ـ اعم از جماعت و فرادا ـ بر ميّت(-->نماز ميّت)بنابر مشهور جز بر صاحبان فضل و شرف مكروه است.(٨)تعدّد نماز جمعه(-->نماز جمعه)در محدوده يك فرسخ صحيح نيست. از اينرو، از شرايط اقامه نماز جمعه در يك منطقه، عدم اقامه نماز جمعه ديگر در كمتر از محدوده يك فرسخى آن است.(٩)
با تعدّد سبب نماز آيات، مانند بروز كسوف و زلزله در يك زمان، نماز آيات نيز متعدّد مىشود(١٠)(-->نماز آيات).
تعدّد و روزه:در مواردى كه ابطال عمدى روزه موجب كفّاره مىشود ـ مانند ابطال روزه ماه رمضان بدون عذر به خوردن و آشاميدن ـ با تكرار سبب كفّاره در دو روز يا بيشتر، كفّاره نيز تكرار مىشود. در اينكه تعدّدِ سبب در يك روز موجب تعدّدِ كفّاره مىگردد يا نه، اختلاف است.(١١)