فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٣٠ - بیهوده
شرعى قرار گرفته است. در اينكه ملاك بيوه بودن زن چيست، اختلاف است. آيا ملاك، تنها دخول است؟ در نتيجه زنى كه شوهر كرده ليكن پيش از دخول از او جدا شده ملحق به دوشيزه است نه بيوه و دخترى كه از راه نامشروع يا وطى به شبهه(-->آميزش به شبهه)، با مرد آميزش جنسى داشته، ملحق به بيوه است هرچند شوهر نكرده باشد، يا ملاك تحقّق دخول از طريق شرعى است؟ بنابر اين در موارد دخول از راه نامشروع يا وطى به شبهه، زن ملحق به دوشيزه خواهد بود نه بيوه و يا ملاك، ازدواج است؟ بنابر اين، زنى كه شوهر كرده است بيوه به شمار مىرود هرچند دخول صورت نگرفته باشد.(٢)از اين عنوان در باب تجارت و نكاح سخن رفته است.
بر بيوه بالغ(-->بلوغ)و رشيد(-->رشد)كسى ولايت(-->ولايت)ندارد؛ بنابر اين وى مىتواند بدون اذن پدر و جدّ پدرى ازدواج كند هرچند مستحب است از پدر يا جدّ پدرى و درصورت نبود آن دو، از برادر بزرگتر اذن بگيرد.(٣)
زن بيوه مراتب رضايت خود را براى ازدواج بايد با سخن گفتن اعلام نمايد و سكوت كفايت نمىكند مگر آنكه سكوت وى با قرائنى همراه باشد كه بر رضايت قطعى او دلالت كند.(٤)مرد متأهّل اگر با زنى بيوه ازدواج كند، زن يادشده ـ بنابر مشهور ـ در آغاز ازدواج به مدّت سه شب حقّ همخوابى دارد.(٥)
اگر كسى كنيز بيوهاى بخرد و او را باردار كند، سپس معلوم شود كه مالكِ كنيز شخصى ديگر غير از فروشنده بوده است، بنابر مشهور بايد يك بيستم بهاى كنيز را به مالكش بپردازد.(٦)بيوه بودن در كنيز به قول مشهور، عيب به شمار نمىرود. بنابر اين اگر كسى كنيزى را بدون شرط باكره يا بيوه بودن بخرد سپس معلوم شود كه بيوه بوده است، نه حقّ فسخ معامله را دارد و نه حقّ گرفتن ارش(٧)(مابه التفاوت قيمت باكره و بيوه)(-->ارش).
بيهوده -->لغو