فرهنگ فقه فارسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٥٧٨ - تقصير
را براى مصون ماندن از نفوذ حشرات موذى با عسل، صمغ و مانند آن به هم چسبانيده است، بنابر نظر گروهى از فقها، حلق متعيّن است و تقصير كفايت نمىكند.(١٢)
جايگاه تقصير بعد از قربانى؛(١٣)محل آن سرزمين منى(١٤)و زمان آن بنابر قول مشهور، روز عيد قربان است.(١٥)
به قول مشهور تمامى محرّمات احرام ـ به جز زن، بوى خوش و صيد ـ بعد از تقصير يا حلق، حلال مىگردد.(١٦)
از تقصير به معناى دوم در باب صلات بحث شده است.
متعلّق تقصير گاه خود نماز است ـ كه نمازهاى چهار ركعتى در سفر(-->قصر)و يا به جهت ترس از دشمن(-->نماز خوف)، كوتاه و دو ركعتى مىشود ـ و گاه برخى ديگر از اعمال عبادى مانند كوتاه كردن اذان و اقامه و اكتفا به يك بار گفتن در هر فصل در سفر يا وقتى كه نماز گزار عجله دارد.(١٧)
از تقصير به معناى سوم در بيشتر ابواب فقهى سخن رفته است.
كوتاهى در عمل يا نسبت به فراگيرى احكام و مسائل مورد نياز و ابتلاى مكلّف، صورت مىگيرد و يا نسبت به انجام دادن تكاليف شرعى با علم به آن. به كسى كه در فراگيرى احكام كوتاهى مىكند جاهل مقصّر گفته مىشود، در مقابل جاهل قاصر(-->جهل).
جاهل مقصّر حكم عامد را دارد؛ بدين معنا كه چنين شخصى اگر به جهت جهل، عملى را ترك كند حكم كسى را دارد كه به عمد و با علم و آگاهى آن عمل را ترك كرده است.(١٨)چنانكه كوتاهى در فراگيرى احكام و مسائل واجب و مورد نياز، حرام است(-->آموزش).
آثار تقصير:تقصير در اعمال و وظايف شرعى علاوه بر آنكه موجب استحقاق عقاب مىگردد، در مواردى ضمان را نيز به دنبال دارد، كه به برخى از آنها اشاره مىشود.
امانتها:كوتاهى در حفظ امانت، حرام و موجب ضمان است(-->امانت).
تقصير حاكم:اگر حاكم در حكم خود اشتباه كند و بر اثر آن چيزى تلف شود،