الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٦٣

الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «إنّ للَّه عزّوجلّ حرمات ثلاثاً ليس مثلهنّ شي‌ء:
كتابه وهو حكمته ونوره، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد توجّهاً إلى غيره، وعترة نبيّكم صلى الله عليه وآله وسلم» [١].
ومنها: ما رواه عيسى بن داود عن موسى عن أبيه جعفر عليهما السلام في قوله تعالى:
«وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ» قال:
«هي ثلاث حرمات واجبة، فمن قطع حرمة فقد أشرك باللَّه: انتهاك حرمة اللَّه في بيته الحرام، والثانية: تعطيل الكتاب والعمل بغيره، والثالثة: قطيعة ما أوجب اللَّه من فرض مودّتنا وطاعتنا» [٢].
٣- إنّ العقل يستقلّ بقبح انتهاك حرمة اللَّه سبحانه وتعالى وانتهاك جميع ما هو محترم ومعظّم عنده؛ لأنّه يؤول إلى انتهاك حرمته تعالى، وعليه فيستحقّ المنتهك الذمّ والعقاب، وكلّ فعل يستقلّ العقل بقبحه واستحقاق فاعله الذمّ والعقاب فهو حرام ومبغوض عند الشارع أيضاً؛ لقاعدة الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع [٣].
٤- إنّ من ضروريّات الدين ومسلّماته والمرتكز عند المتشرّعة هو حرمة انتهاك محترمات الدين وعدم جوازه؛ ولذا يعترضون على من انتهكها، وينكرون فعله أشدّ الإنكار وإن كانت مراتب إنكارهم مختلفة باختلاف مرتبة المحترمات، فلو انتهك أحد- والعياذ باللَّه- الكعبة أو ضريح رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم أو القرآن الكريم، فإنكارهم ربّما ينجرّ إلى قتل المنتهك؛ لكشفه عن ارتداده [٤].
ثمّ إنّ لحرمة انتهاك محترمات الدين تطبيقات كثيرة نشير إليها إجمالًا- ومن أراد التفاصيل فليراجع محالّها- وهي:
أ- انتهاك حرمة اللَّه تعالى؛ فإنّ حرمته من ضروريّات الدين، والعقل يستقلّ بقبح انتهاك حرمته واستحقاقه الذمّ والعقاب، بل قد يوجب الارتداد والكفر.
ب- انتهاك حرمة الأنبياء عليهم السلام، فإنّه حرام بلا ريب. ويلحق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم‌