آخرون عدمه [١].
وأمّا الموقّت فينعقد بالألفاظ الثلاثة [٢].
وأمّا ما عدا هذه الألفاظ الثلاثة كلفظ البيع والتمليك والهبة والإجارة، فلا خلاف في عدم انعقادهما بها [٣]، بل هو إجماعي [٤].
وذكر الأجل شرط في انعقاد الموقّت، فلو لم يذكره انعقد دائماً كما هو المشهور [٥].
وهناك تفاصيل اخرى تراجع في محلّها.
(انظر: متعة، نكاح)
ه- انعقاد الإيلاء:
الإيلاء: هو الحلف على ترك وطء الزوجة الدائمة المدخول بها أبداً أو مدّة تزيد على أربعة أشهر للإضرار بها [٦]، فلا ينعقد الإيلاء إذا حلف على ترك وطء المتمتّع بها، ولا لغير المدخول بها، ولا بالحلف على ترك وطئها مدّة لا تزيد عن أربعة أشهر، ولا ينعقد لو كان لملاحظة مصلحة كإصلاح لبنها أو كونها مريضة؛ لعدم تحقّق الإضرار [٧].
ويدلّ على هذه القيود جملة من النصوص [٨].
ثمّ إنّ الإيلاء كمطلق اليمين لا ينعقد إلّا باسم اللَّه تعالى المختصّ به أو الغالب إطلاقه عليه [٩].
والتفصيل في محلّه.
(انظر: إيلاء)

[١] نقله عن ابن الجنيد في المختلف ٧: ١٠٥. الناصريات: ٣٢٤. المبسوط ٣: ٤٢٩. المختلف ٧: ١٠٥.
[٢] جواهر الكلام ٣٠: ١٥٤. النكاح (تراث الشيخ الأعظم): ٢٠٧.
[٣] النكاح (تراث الشيخ الأعظم): ٢٠٧.
[٤] الخلاف ٤: ٢٨٨- ٢٨٩، م ٥٧. وانظر: المسالك ٧: ٩٧.
[٥] المسالك ٧: ٤٤٧. كشف اللثام ٧: ٢٨٠. جواهر الكلام ٣٠: ١٧٢.
[٦] جواهر الكلام ٣٣: ٢٩٧. تحرير الوسيلة ٢: ٣٢٠.
[٧] مهذّب الأحكام ٢٦: ٢٣٣- ٢٣٤.
[٨] انظر: الوسائل ٢٢: ٣٤٤، ب ٤ من الإيلاء، ح ١، و٣٤٥، ب ٥، ح ٢، وب ٦، ح ١، ٢. التهذيب ٨: ٨، ح ٢٢.
[٩] كشف اللثام ٨: ٢٦٨. جواهر الكلام ٣٣: ٢٩٨. تحرير الوسيلة ٢: ٣٢٠، م ١.