١- إنذار تارك العبادات:
من ترك الصلاة كسلًا وتوانياً- من غير عذر- وكان معتقداً تحريم تركها يحكم بفسقه وينذر، فإن رجع وإلّا يؤدّب على ذلك، ولا يجب قتله [١]. وكذا الحكم في سائر العبادات. (انظر: عبادة)
٢- قطع خطبة الجمعة للإنذار:
الظاهر من كلمات بعض الفقهاء أنّه يجوز قطع خطبة الجمعة للإنذار [٢]؛ ولعلّ مرادهم حالات الضرورة التي تستدعي ذلك؛ بناءً على القول بوجوب الإنصات لخطبة الجمعة.
(انظر: خطبة، صلاة الجمعة)
٣- قطع الأذان للإنذار:
المشهور [٣] بين الفقهاء كراهة التكلّم بين الأذان والإقامة فيما إذا لم يكن الكلام لمصلحة الصلاة- سواء كان للإنذار أو غيره- وأمّا إذا كان لذلك فإنّه لا يكره في الإقامة ففي الأذان أولى [٤]. والتفصيل في محلّه. (انظر: أذان وإقامة)
٤- إنذار الكفّار والبغاة:
يجب إنذار الكفّار والبغاة الذين لم تبلغهم الدعوة، ولا ينبغي أن يبدؤوا بالحرب قبل الإنذار، ويجوز أن يدعو قبل القتال إلى الحقّ وينذروا، فإن لم يجيبوا قوتلوا، وإن كانوا عارفين بما يدعوهم الإمام إليه ولم يدخلوا فيه جاز قتالهم من غير دماء ولا إنذار [٥].
واستدلّ لذلك بما رواه السكوني عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «قال أمير المؤمنين عليه السلام:
بعثني رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن، فقال:
يا علي، لا تقاتلنّ أحداً حتى تدعوه إلى الإسلام...» [٦].
وقد يكون إنذارهم مستحبّاً، كإنذار الكفار الذين بلغتهم الدعوة، فإنّه يستحبّ دعوتهم إلى الإسلام مبالغة في الإنذار [٧].
(انظر: بغي، جهاد)
٥- إنذار المرتدّ:
إذا ارتدّ الرجل عن الإسلام ارتداداً ملّياً لم يقتل، بل يجب إنذاره واستتابته، فإن امتنع قتل [٨]، بلا خلاف فيه، بل الإجماع بقسميه عليه [٩].
والمستند فيه ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام- في حديث- قال: قلت:... فنصراني أسلم ثمّ ارتدّ؟
قال: «يستتاب فإن رجع وإلّا قتل» [١٠].
(انظر: ارتداد)
٦- إنذار من يشرف على الهلاك ونحوه:
لو رأى طفلًا يخاف سقوطه أو أعمى يخاف وقوعه في محذور- كخوف وقوعه في بئر أو غير ذلك- فيجب على من رآه‌

[١] التذكرة ٢: ٣٩٥. الدروس ١: ١٤٤. مجمع المسائل (الگلبايگاني) ١: ٥٣. وانظر: السرائر ٣: ٥٣٢.
[٢] هداية العباد ١: ٢٠٨.
[٣] جواهر الكلام ٩: ٩٧. مستمسك العروة ٥: ٥٩٧.
[٤] التذكرة ٣: ٥١.
[٥] المهذب ١: ٣٢٥. المنتهى ٢: ٨٩٧ (حجرية). جواهر الكلام ٢١: ٢٢٨. مهذّب الأحكام ١٥: ١٧٢.
[٦] الوسائل ١٥: ٤٢- ٤٣، ب ١٠ من جهاد العدو، ح ١.
[٧] إشارة السبق: ١٤٢. الغنية: ٢٠٠. مهذّب الأحكام ٢٨: ١٣٧. كلمة التقوى ٧: ٢٥٩.
[٨] مهذّب الأحكام ٢٨: ١٣٧. كلمة التقوى ٧: ٢٥٩.
[٩] جواهر الكلام ٤١: ٦١٣.
[١٠] الوسائل ٢٨: ٣٢٧، ب ٣ من حدّ المرتد، ح ١.