ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
يختلف الحكم في الانقطاع باختلاف ما يقرن معه من الامور كما يتجلّى ذلك من خلال الموارد الآتية:
١- انقطاع الدماء الثلاثة:
اتّفق الفقهاء على أنّ انقطاع دم الحيض بشروطه المذكورة في محلّه موجب للغسل وشرط في الصلاة [١]. وأمّا الوطء بعد الانقطاع وقبل الغسل فالمعروف بينهم جوازه على كراهة [٢].
وكذا الحال في انقطاع دم النفاس [٣].
وأمّا انقطاع دم الاستحاضة وأنّه موجب للوضوء أو الغسل ففيه تفصيل يراجع في محلّه.
(انظر: استحاضة، حيض، نفاس)
٢- انقطاع الإقامة:
تعتبر نيّة إقامة عشرة أيّام من قواطع السفر، ويكون انقطاعها موجباً لعودة حكم المسافر، كتقصير الصلاة، وعدم جواز الصوم [٤].
(انظر: صلاة المسافر)
٣- انقطاع الصلاة:
انقطاع الصلاة بأحد قواطعها موجب لبطلانها ووجوب إعادتها. وقواطع الصلاة على قسمين: قسم يقطعها عمداً وسهواً، كالحدث [٥]. وقسم يقطعها عمداً فقط، مثل: الكلام بحرفين فصاعداً ممّا ليس بدعاء وذكر وقرآن [٦].
والتفصيل في محلّه.
(انظر: صلاة)
٤- انقطاع حول الزكاة:
ذكر جماعة في مسألة نذر التصدّق‌

[١] نهاية الإحكام ١: ١٢٣. كشف اللثام ٢: ١١٥. مستندالشيعة ٢: ٤٦١. جواهر الكلام ٣: ٢٣٨. مستمسك العروة ٣: ٢٧١. مهذّب الأحكام ٣: ١٩٠.
[٢] كشف اللثام ٢: ١٣٠. الحدائق ٣: ٢٤٤. مستند الشيعة ٢: ٤٩٣. مستمسك العروة ٣: ٣٥٠- ٣٥٢. مهذّب الأحكام ٣: ٢٤٩.
[٣] كشف اللثام ٢: ١٨٦- ١٨٧. جواهر الكلام ٣: ٣٩٨. مستمسك العروة ٣: ٤٦١- ٤٦٣. مهذّب الأحكام ٣: ٣٢٦.
[٤] العروة الوثقى ٣: ٤٨٧، م ١٩. مستند العروة (الصلاة) ٨: ٢٩٧. كلمة التقوى ١: ٦٣٩.
[٥] جواهر الكلام ١١: ١١. العروة الوثقى ٣: ٥.
[٦] كشف اللثام ٤: ١٦٢. العروة الوثقى ٣: ٩.