الشعر للوضوء [١] ولو كان الشعر مشتملًا على كذب وزاد على أربعة أبيات [٢]، سواء كان في قنوت الصلاة أو خارجها، وعليه إجماع علماء الأمصار [٣].
ويدلّ عليه ما رواه معاوية بن ميسرة، قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن إنشاد الشعر، هل ينقض الوضوء؟ قال:
«لا» [٤].
ومن ثمّ حملوا ما يعارض هذا الخبر- كمضمر سماعة، قال: سألته عن نشيد الشعر، هل ينقض الوضوء...؟ فقال:
«نعم، إلّاأن يكون شعراً يصدق فيه أو يكون يسيراً من الشعر، الأبيات الثلاثة والأربعة، فأمّا أن يُكثر من الشعر الباطل فهو ينقض الوضوء» [٥]- على استحباب إعادة الوضوء [٦].
ولو أنشد ثمّ حذف منه بحيث أفسد شعريّته احتمل خروجه عن الحكم، ولعلّ الأولى خلافه.
وكذا لا دخل للاتّصال والانفصال، فلو قرأ في أوقات متعدّدة بحيث يكون مجموعها كثرة ترتّب الحكم المذكور [٧].
وتفصيله في محلّه.
(انظر: شعر، وضوء)
ب- شهادة منشد الشعر:
لا تردّ شهادة منشد الشعر ما لم يكن فيه هجر ولا فحش ولا تشبيب بامرأة ولا هجاء من لا يستحقّ الهجاء [٨]؛ إذ لما لم يكن محرّماً سوى في هذه الحالات لم يكن في ارتكابه مع عدم وجود الدليل الخاص ما يفيد إسقاط العدالة المأخوذة في الشاهد.
(انظر: شعر، شهادة)

[١] المعتبر ١: ١١٩. التحرير ١: ٦٠.
[٢] الذكرى ١: ٢١٤.
[٣] المنتهى ١: ٢٣٠.
[٤] الوسائل ١: ٢٦٩، ب ٨ من نواقض الوضوء، ح ١.
[٥] الوسائل ١: ٢٦٩، ب ٨ من نواقض الوضوء، ح ٣.
[٦] التهذيب ١: ١٦، ذيل الحديث ٣٥. الاستبصار ١: ٨٧، ذيل الحديث ٢٧٦. وانظر: المنتهى ١: ٢٣٠. الذكرى ١: ٢١٤. جواهر الكلام ١: ٢٣.
[٧] جواهر الكلام ١: ٢٣.
[٨] السرائر ٢: ١٢٤.