و لو قال الغالي و اعتقد بأنّ النبي أو الوصي أو الأئمة عليهم السلام ليسوا بشرا فهذا تكذيب للقرآن الكريم حيث يقول‌ قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‌ إِلَيَ‌ [١] و هذا صريح في انّ النبيّ الأعظم صلى اللّه عليه و آله و سلم الذي هو أفضل الخلائق كلّها ايضا بشر، الّا انّه كان في أعلى درجات الكمال حيث كان يوحى إليه فهو من هذه الحيثية نظير ما لو قال بأنّ مسيلمة نبيّ من أنبياء اللّه فإنّه تكذيب لقوله تعالى‌ وَ لكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَ خاتَمَ النَّبِيِّينَ‌[١] و لو فرض أنّ مسيلمة بحسب الذات كان قابلا و صالحا لذلك.

و الحاصل: انّه لو آل الأمر و انجرّ الغلوّ إلى إنكار الصانع تعالى أو الى إثبات شريك له أو الى نسبة صفة من صفات اللّه تعالى الّتي يجب الاعتقاد بها الى الغير أو الى تكذيب القرآن فلا محالة يوجب الكفر و النجاسة. و يستحقّ الغالي بذلك ما أعدّه اللّه للكافرين و قد كانت الأئمة عليهم السلام يتبرّأون منهم و يطردونهم و يعاقبونهم. [٢]

______________________________
[١]. سورة الكهف الآية ١١٠.

أقول: و هنا لطيفة لا يخلو ذكرها عن فائدة و هي انّ واحدا من تلامذة الأستاذ الأعظم دام ظلّه استشكل عليه في هذا اليوم- ٢١ ذي القعدة الحرام ١٣٨٨ ه- و في هذا المقام اى عند انجرار البحث الى هذه المطالب و ذكر الأستاذ الآية الكريمة فقال معترضا عليه بأنّه فكيف ورد في القرآن الكريم‌ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ‌ فأجابه سيّدنا الأستاذ دام ظله بداهة انّ هذا كلام النساء- نساء مصر- و هن قد قلن ذلك ما أنت و كلام النساء؟ و ضحك هو و الفاضل المستشكل و الجمّ الغفير الحاضرون.

[٢]. أقول: فعن ابى عبد اللّه قال: اتى قوم أمير المؤمنين فقالوا السلام عليك يا ربّنا فاستتابهم فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة و أو قد فيها نارا و حفر حفيرة أخرى إلى جانبها و افضى بينهما فلمّا لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة و أو قد في الحفيرة الأخرى حتّى ماتوا الكافي ج ٧ ص ٢٥٧ و وسائل الشيعة

[١]. سورة الأحزاب الآية ٤٠.