الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٦
و اعلم أن فى[١] الألفاظ و الآثار التي فى النفس ما هو مفرد و فيها[٢] ما هو مركب. و الأمر فيهما[٣] متحاذ متطابق؛ فإنه[٤] كما أن[٥] المعقول المفرد ليس بحق و لا باطل، كذلك اللفظ المفرد ليس بصدق و لا كذب. و كما أن المعقول المفرد، إذا اقترن به فى الذهن معقول آخر و حمل عليه، فاعتقد أنه ذاك أو ليس، كان الاعتقاد حقا أو باطلا، فكذلك[٦] اللفظ المفرد، إذا اقترن به لفظ آخر و حمل عليه، فقيل إنه كذا أو ليس كذا، كان صدقا أو كذبا. و قد يكون الصدق و الكذب على نحو آخر من التأليف أيضا سنوضحه. فالأسماء و الكلم[٧] فى الألفاظ نظير المعقولات المفردة التي لا تفصيل فيها[٨] و لا تركيب، فلا صدق فى أفرادها و لا كذب.
و اعلم أنه إذا كان شىء معدوما فى نفسه محالا فى وجوده، و لم يكن تصوره وحده[٩] أو التلفظ بلفظه وحده يدل على صدق أو كذب، ما لم يقترن به أنه موجود أو غير موجود اقترانا فى الذهن أو فى اللفظ، مثلا[١٠] بأن يعتقد أن عنزايل موجود، أو يعتقد أنه غير موجود، و يقال إن عنزايل موجود و يقال إن عنزايل غير موجود، إما مطلقا بلا اشتراط زمان[١١] أو باشتراط زمان أنه كان موجودا فيه أو يكون موجودا فيه[١٢] أو زمان[١٣] حاضر. و الذي يقال إن معنى المطلق المستعمل فى هذا الموضع هو المشترط فيه زمان حاضر أو المشترط فيه كل زمان حتى يكون معنى قولهم «أو فى زمان» أنه فى زمان ماض أو مستقبل، دون الذي فى زمان حاضر، فليس يعجبنى كل الإعجاب. و ما أومأت إليه أقرب إلى[١٤] الصواب. فلننظر الآن فى الاسم و الكلمة.
[١] أن فى: أن من ن
[٢] و فيها: و فيهما عا؛ و منها ن.
[٣] فيهما: فيها ع
[٤] فإنه:ساقطة من ع
[٥] أن: ساقطة من م.
[٦] فكذلك: كذلك ع؛ و كذلك م.
[٧] و الكلم: و الكلمة عا، م، ن
[٨] فيها: لها سا.
[٩] وحده: واحدة سا، ى.
[١٠] مثلا: ساقطة من سا.
[١١] أو باشتراط زمان: ساقطة من ع
[١٢] أو يكون موجودا فيه: ساقطة من ع، ى
[١٣] أو زمان: و زمان عا.
[١٤] إلى: من ع، ى.