الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٣٩
الأرض العنقاء الدائرة. بل يحتاج أن يقترن بالتتالى[١] أمر آخر يدل على ارتباط بعض المقترنات[٢] ببعض ارتباط حمل و وضع، أو ارتباط[٣] تقييد بعض ببعض. هكذا يجب أن يفهم هذا الموضع، فلا تشتغل[٤] بالتكلف[٥] البعيد[٦] الذي يحاولونه.[٧] فقد ظهر من هذا أن هاهنا معنى غير معنى الأمر الموضوع، و معني الأمر المحمول من حقه[٨] أن يدل عليه، و هو النسبة. فاللفظة الدالة على النسبة تسمى رابطة، و حكمها حكم الأدوات. فأما[٩] لغة العرب فربما حذفت الرابطة فيها اتكالا على شعور الذهن بمعناها، و ربما ذكرت. و المذكور ربما كان فى قالب الاسم، و ربما كان فى قالب الكلمة. و الذي فى قالب الاسم كقولك زيد هو حي، فإن لفظة هو جاءت لا لتدل بنفسها، بل لتدل على أن[١٠] زيدا هو أمر لم يذكر بعد ما دام إنما[١١] يقال[١٢] هو إلى أن يصرح به، فقد خرجت عن[١٣] أن تدل بذاتها دلالة كاملة فلحقت بالأدوات لكنها تشبه[١٤] الأسماء و أما الذي[١٥] فى قالب الكلمة[١٦] فهى الكلمات الوجودية، كقولك زيد كان كذا و يكون كذا[١٧]. و قد غلب[١٨] هذا أيضا فى لغة[١٩] العرب حتى إنهم يستعملون الألفاظ الزمانية فى الدلالة على إيجاب لحمل غير زمانى أصلا كقوله تعالى[٢٠] و كان اللّه غفورا رحيما، أو غير مختص بزمان بعينه بل ذائع[٢١] فى أى زمان كان كقولهم كل ثلاثة[٢٢] فإنها تكون فردا[٢٣]. و أما لغة الفرس فلا تستعمل القضايا خالية عن[٢٤] دلالة[٢٥] على هذه[٢٦] النسبة إما بلفظ مفرد كقولهم فلان جنين هست أو هى أو هو،[٢٧] و إما بحركة[٢٨] كقولهم[٢٩] فلان جنين و يفتحون النون من جنين
[١] بالتتالى: بالتالى س، ع.
[٢] المقترنات: المقدمات س؛ المقترنين عا
[٣] أو ارتباط:و ارتباط د، ن.
[٤] فلا تشتغل: و لا تشتغل س، ه
[٥] بالتكلف: بالتكليف ه
[٦] البعيد:+ الذي ع
[٧] يحاولونه:+ نعم د، سا، ع، عا، م، ى.
[٨] حقه: حقها عا.
[٩] فأما: و أما د، ن.
[١٠] أن (الأولى): أمر ع
[١١] إنما: لم ع
[١٢] يقال: قال س.
[١٣] عن: من د
[١٤] تشبه: نسبة م.
[١٥] الذي: التي ع
[١٦] الكلمة: الكلم س، عا، ه.
[١٧] و يكون كذا: و يكون هذان.
[١٨] غلب: علمت ن
[١٩] لغة:+ من ع.
[٢٠] تعالى: عز و جل س؛ ساقطة من د، سا، ع، عا، م، ه، ى،
[٢١] ذائع:واقع ب، ن
[٢٢] ثلاثة: ثلاثية ب، سا، عا، م، ه، ى
[٢٣] فردا: عددا س.
[٢٤] عن:من سا
[٢٥] دلالة: الدلالة ع
[٢٦] هذه: هذان.
[٢٧] أو هو: هو ى
[٢٨] بحركة: حركة س
[٢٩] كقولهم: فكقولهم ع، ى.