الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٢٨
فى ذاته، و كذب أنه شر و هو كذب مقابل لأمر له عارض. و لما كان اعتقاد أنه خير صدقا فى أمر ذاتى مقابل لاعتقاد[١] أنه ليس بشر[٢] صدقا فى أمر عرضى كان اعتقاد أنه[٣] ليس بخير كذبا فى أمر ذاتى،[٤] و الكذب فى[٥] الأمر الذاتى أشد معاندة للصدق فى الأمر الذاتى من الكذب فى الأمر العرضى، هكذا يجب أن يقال. و أما[٦] الظن بأن[٧] أحد الأمرين أشد كذبا و الآخر أقل كذبا فذلك باطل، فإنه لا صدق أشد صدقا من صدق و لا كذب أشد كذبا من كذب، بل بعض الصدق يكون أدوم و بعضه يكون[٨] ليس بأدوم، و بعضه فى أمر ذاتى، و بعضه[٩] فى أمر غير ذاتى؛ و الذي هو كذب فى أمر ذاتى أشد عنادا. و قد ينبعث من هذا احتجاج آخر يجب أن يفهم على هذه الصفة، أى[١٠] إذا اعتقدت فى العدل الذي عرفته و تحققته[١١] فى نفسه أنه خير لا احتاج[١٢] أن أعتقد مع ذلك فيه أنه ليس بشر[١٣]، إذا هذا ليس ذاتيا له، بل أمر يعرض له. و ليس يحتاج فى إخطار الأمر الذاتى بالبال أن يلتفت إلى أمر[١٤] بالقياس إلى خارج البتة، بل الصدق الذاتى إنما ينعقد بإخطار الموضوع و المحمول بالبال، أخطر غيره أو لم يخطر. فان جئت و قابلت هذا العقد بعقدين: أحدهما أنه شر[١٥] و الآخر أنه ليس بخير، وجدت عقد أنه شر لا يتم لى[١٦] إلا[١٧] أن يتضمن أنه ليس بخير، فإن الكذب المقابل للصدق العرضى لا يتم إلا بأن[١٨] يخطر بالبال[١٩] الكذب الذاتى،[٢٠] فإنه إن[٢١] لم أخطر ببالى أن[٢٢] العدل الذي عرفته[٢٣] خيرا صار لا خيرا، لم يمكننى[٢٤] أن أقضى عليه بأنه[٢٥] شر[٢٦]. و ذلك لأنى علمت و اعتقدت أن العدل[٢٧]
[١] مقابل لاعتقاد: حين كان اعتقاد بخ، د، س، سا، ع، عا، م ه، ى؛ كان اعتقاد ن
[٢] بشر. بشرير ع.
[٣] أنه: ساقطة من ب، د، سا، م، ن.
[٤] أمر ذاتى:+ مقابل لاعتقاد أنه ليس بشرير ع؛+ مقابل لاعتقاد أنه ليس بشر ن
[٥] أمر ذاتى و الكذب فى: ساقطة من ى.
[٦] و أما: أما س، عا
[٧] بأن: فان ه.
[٨] يكون (الثانية): ساقطة من س، ه.
[٩] فى مر ذاتى و بعضه: ساقطة من ع.
[١٠] أى: أنى س، عا، ه.
[١١] و تحققته: و تحقيقه م
[١٢] لا احتاج: لا احتجاج س.
[١٣] بشر:بشرير ع.
[١٤] أمر:+ آخر ع، ه، ى.
[١٥] شر (الأولى و الثانية): شرير ع.
[١٦] لى: ساقطة من س
[١٧] إلا: ساقطة من ب.
[١٨] بأن: أن د، س، سا، ع، عا، م، ن، ه، ى
[١٩] بالبال: ببالى بخ
[٢٠] الذاتى: ساقطة من ه
[٢١] فإنه إن: فإنى د، ن؛ فانى إن س، عا، م، ى؛ فإن ع
[٢٢] ببالى أن، بالبال ى
[٢٣] عرفتة: نحن فيه ب.
[٢٧] الذي .... العدل: ساقطة من سا.
[٢٤] يمكننى: يمكنى ب، ع، عا، م، ه، ى
[٢٥] بأنه: أنه د، س، سا، ع، م، ن، ى
[٢٦] شر: شرير ع.