الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٤٢
كلاهما. و الوجه الثاني أن يعنى بالإيقاع الإيجاب بالحمل و التلو، كقولك فى الإيجاب الحملى زيد حيوان، و فى الإيجاب الشرطى المتصل: إذا كان كذا كان كذا، فقد أوجب فيه تلو التالى[١] للمقدم و أوقع[٢] عليه. و يعنى بالنزع السلب و العناد جميعا. أما العناد فكقولك إما أن يكون كذا و إما أن لا يكون كذا[٣]، و ذلك فى الشرطى[٤] المنفصل. و أما السلب، فأما فى الحملى كقولك زيد[٥] ليس بحى. و أما المتصل[٦] فكقولك ليس كلما طلعت الشمس كان غيم. يبقى هاهنا سلب العناد[٧] كقولك: ليس إما أن يكون الإنسان ناطقا و إما أن يكون ضاحكا. فإن أريد أن يفهم وجه يحتمل دخول[٨] هذا أيضا. مما[٩] ذكر أمكن على أحد سبيلين إما أن يجعل هذا[١٠] الإيقاع[١١] إيقاعا بالفعل أو بالقوة، فيكون السالب المنفصل داخلا فى الإيقاع بالقوة لأنه كما تبين لك بعد[١٢] فى قوة حملى ما[١٣] موجب، و أنت تعلم هذا فى موضعه، فهذا وجه، أو يفهم من الإيقاع كل إيقاع[١٤] بحمل[١٥] أو اتصال أو انفصال و يجعل النزع[١٦] كل سلب لهذا الإيقاع[١٧]. و نحن لا نبالى أى[١٨] المعانى يكون قد عنى بهذا القول، لكنه إن كان المراد هو ما يطابق الاعتبار الثاني لزم[١٩] منه أن يكون المراد بقوله.
و المؤلف من هذه هو القياس، لكن أظهر الوجوه هو الوجه الأوّل، فيكون الحكم البسيط هو الذي يدل على أن شيئا موجودا لشىء أو ليس[٢٠] بموجود له[٢١]. و أما فى اللغة اليونانية[٢٢] فلا بدّ من أن[٢٣] يقترن[٢٤] بذلك لفظ يدل على زمان. و الإيجاب من ذلك هو الحكم بوجود شىء لشىء[٢٥] آخر[٢٦] و السلب هو الحكم بلا وجود[٢٧] شىء لشىء آخر[٢٨] و ليس[٢٩] ما يرجم[٣٠]
[١] التالى: الثاني س، ى
[٢] و أوقع: أو وقع عا.
[٣] كذا (الثانية):
ساقطة من د، سا، ع، عا، م، ن
[٤] الشرطى: الشرط ع.
[٦] و أما السلب ... المتصل: ساقطة من د، سا، عا، م، ن، ه، ى.
[٥] زيد: ساقطة من ب
[٧] العناد: العيار ع؛ و العناد عا.
[٨] دخول: بدخول عا
[٩] مما: فيما د، ع، ن، ه، ى.
[١٠] هذا: هذه ب
[١١] الإيقاع:
ساقطة من عا.
[١٢] بعد:+ فهذا وجه عا
[١٣] ما: ساقطة من ب.
[١٤] كل إيقاع:
اتباع سا، م، ه، ى؛ بل اتباع عا
[١٥] بحمل: لحمل د، سا.
[١٦] النزع: النوع د، سا، ع، عا، م، ن، ه، ى
[١٧] الإيقاع: الاتباع سا، ع، عا، م
[١٨] أى:+ هذه ع.
[١٩] لزم:لزمه س.
[٢٠] أو ليس: إذ ليس م
[٢١] له: ساقطة من ع
[٢٢] اللغة اليونانية: لغة اليونانيين ع.
[٢٣] من أن: و أن ع
[٢٤] يقترن: يقرن د، س، عا، ه.
[٢٥] لشىء: ليس ع
[٢٦] آخر:ساقطة من عا
[٢٧] و السلب هو الحكم بلا وجود: ساقطة من ه
[٢٨] شىء لشىء آخر: ساقطة من ه
[٢٩] و ليس: فليس ع، ى
[٣٠] ما يرجم: ما ترجم س، ما يترجم ع.