الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١٦
المعنى، و الثاني أن يكون الزمان جزء حدّ[١] المعنى المدلول عليه و إن لم يكن نفسه، و الثالث أن يكون الزمان شيئا خارجا عن المعنى يلحقه فيقترن به اقترانا يدل عليه التصريف و معنى التجريد من الزمان هو أن يبرأ المدلول عليه من زمان يلحقه، فإن التجريد من البياض هو التبرئة عن بياض لاحق، أعنى أن التجريد هو تبرئة[٢] عن شىء لو لم يبرأ عنه[٣] لكان لاحقا من خارج. و إذا قيل جرّد فلان عن الثوب، عنى به أنه أبين بينه و بين[٤] الثوب الذي لو لم يبن لكان ذلك الثوب لا حقا له، لا ذاته و لا جزء[٥] حدّ له؛ فإن الشىء لا يقال[٦] إنه[٧] تجرد[٨] عن ذاته أو عن جزء حدّ له؛[٩] فإن من قال إن الإنسان قد[١٠] يتجرد عن الإنسانية قال شططا إلا أن يعنى أن مادة الإنسانية قد جرّدت عن الإنسانية. فحينئذ الإنسانية تكون أمرا خارجا عنها أيضا و كذلك إن قال إن الإنسان تجرد عن الحيوانية كان محالا، إلا أن يعنى الوجه المذكور.
فمعنى قولهم «مجرّد عن الزمان» هو أن لا يدل معه على زمان يلحقه[١١] من[١٢] الأزمنة كان لحوقه[١٣] به[١٤] صدقا أو كذبا. فلفظ الزمان يدل على معنى هو الزمان و مجردا[١٥] عن زمان تدل اللفظة[١٦] على أنه كان فيه الزمان و لفظ[١٧] المتقدم[١٨] يدل على معنى يوجد فى حده الزمان لكنه مجرد الدلالة عن الزمان اللاحق إياه[١٩] من خارج حتى إذا قيل تقدم دل حينئذ على متقدم[٢٠] فى زمان لحقه و تعين له و سواء كان هذا حقا أو كذبا؛ فإن العبرة لدلالة[٢١] اللفظ من حيث هى دلالة لفظ[٢٢] لا من حيث هى صدق أو كذب. و كذلك أمس هو نفسه زمان ما و كذلك ما يجرى مجراه. و إذا شئت أن تعلم أن التجريد إنما يقصد به أن يدل على معنى و لا تقترن به[٢٣] الدلالة على الزمان الملحق به فتأمل حد الكلمة.
[١] حد: ساقطة من س.
[٢] تبرئة: التبرئة سا.
[٣] أنه: ساقطة من ب، ه.
[٤] يبن:يكن ب
[٥] و لا جزء: و جزء عا.
[٦] لا يقال:+ له ه
[٧] إنه: ساقطة من سا
[٨] تجرد: مجرد س، سا
[٩] له: ذاته ب، ع، ى.
[١٠] قد (الأولى): ساقطة من س، عا.
[١١] يلحقه:+ به ع
[١٢] من: عن س.
[١٣] لحوقه: ساقطة من س
[١٤] به:ساقطة من ه
[١٥] و مجردا: مجردا س، ع.
[١٦] اللفظة: اللفظ ه
[١٧] و لفظ: و أيضا ع
[١٨] المتقدم:المقدم ط.
[١٩] إياه: ساقطة من ن.
[٢٠] متقدم: تقدم س؛ مقدم م.
[٢١] لدلالة: الدلالة م
[٢٢] لفظ: اللفظ ب، ع.
[٢٣] به (الثانية): ساقطة من س.