الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٢٦
مكانه،[١] كما لو لم يكن لمعنى[٢] الافتراق[٣] اسم مشهور لا يشير إلى موضوع فيؤخذ[٤] المصدر مكانه، و هو لفظة[٥] الافتراق. و ربما كان لكل منهما[٦] لفظ خاص هو أولى،[٧] كما أن البياض أولى أن يدل على ذات، و الابيضاض[٨] على حدوثه فى موضوع. و اسم المصدر يفارق الاسم المطلق بما يتضمنه من الدلالة على موضوع منه، أو فيه معنى من المعانى، فيدل على ذلك المعنى نفسه و على نسبة ما. و الأكثر فى لغة العرب هو أنه[٩] حيث يكون للمصدر لفظ خاص فإن الكلمة تكون[١٠] دالة على وجود معنى لفظ ذلك[١١] المصدر لموضوع ما فى زمان معلوم، و إن كان قد يتضمن ذلك معنى الاسم المطلق أيضا، مثل قولهم ابيض يبيض من الابيضاض، فإنه قد يدل على الابيضاض الدال على البياض. فالمعانى[١٢] التي تدل عليها الكلمة و أنها لغيرها فى ظاهر لغة العرب معانى المصادر و كذلك المعنى الذي يدل عليه الاسم المشتق هو معنى المصدر، و معانى[١٣] المصادر[١٤] كلها فى لغتهم أعراض لأنها نسب[١٥] عارضة فى الجواهر[١٦] إلى أمور تحدث لها، فليس شىء من المصادر يقال على الجواهر، بل يوجد فى الجواهر.
فتكون لغة العرب لا تستعمل كلمات تدل على معني يقال على الجواهر[١٧] دلالة أولى.
فأما دلالة ثانية فقد يكون كما إذا قلنا حيى[١٨] فلان إذا[١٩] صار ذا حياة، بل تجوهر فلان أى صار جوهرا من الجواهر. فإنه و إن كان[٢٠] دلالته الأولى إنما هى على معنى[٢١] التجوهر لا على معنى الجوهر، و التجوهر[٢٢] كون ما لا جوهر، فإن الجوهر مدلول عليه فى التجوهر لا محالة دلالة ثانية،
[١] مكانه: مقامه ب، د، سا، ع، م، ن، ى
[٢] لمعنى: لأثر عا
[٣] الافتراق:
الإحراق س، ع
[٤] فيؤخذ: فأخذ ه.
[٦] اسم مشهور ... منهما: ساقطة من س.
[٥] لفظة: لفظ ن
[٧] أولى: ساقطة من سا، عا.
[٨] و الابيضاض: و الابياض ه.
[٩] هو أنه: ساقطة من سا، ع، عا، م، ى.
[١٠] فإن الكلمة تكون: فإنه تكون الكلمة:ب، د، سا، ع، عا، م، ن، ى
[١١] ذلك: ذاك ع.
[١٢] فالمعانى: و المعانى سا.
[١٤] و كذلك المعنى .... المصادر: ساقطة من ع.
[١٣] و معانى: و معنى ع، م، ى
[١٥] نسب: ليست س.
[١٦] الجواهر الأول: الجوهر عا، م، ن.
[١٧] الجواهر: الجهر س.
[١٨] حيى: حي عا
[١٩] إذا: أى د، س، سا، عا، م، ن، ه.
[٢٠] كان: كانت ه
[٢١] معنى (الأولى): ساقطة من س.
[٢٢] لا على معنى الجوهر و التجوهر: ساقطة من ع.