لنعتبر هذه مخصوصة أى جزئية الموضوع، و مهملة و محصورة أى مذكورة السور، و هذا[٢] اللفظ الذي يدل على الكمية إما بإيجاب كلى أو سلب‌[٣] كلى أو إيجاب فى البعض كقولك: بعض الناس كاتب، أو سلب عن البعض كقولك ليس كل الناس‌[٤] بكاتب‌[٥] أو ليس بعض الناس بكاتب. فإن سلبك عن الكل من حيث هو كل لا يمنع إيجابك‌[٦] فى البعض كقولك: ليس كل إنسان كاتبا بل بعضهم لا كقولك ليس و لا واحد من الناس بكاتب الذي يمنع البعض. فقولك:[٧] ليس كل، إنما يوجب أن العموم ليس، و أما أن الخصوص ليس أيضا فليس فيه، فنقول:[٨] إذا قلنا: زيد، ثم قرنا لفظة التقدير بمحموله‌[٩] فإما أن تكون لفظة[١٠] كل‌[١١] أو و لا شى‌ء أو بعض أو لا كل، و المحمول إما[١٢] أن يكون معنى كليا أو معنى شخصيا[١٣] فإن كان معنى شخصيا فمن البين أن إدخال الكل أو البعض‌[١٤] فيه فى الإيجاب‌[١٥] هذر، إلا أن يعنى بالكل الجملة و بالبعض الجزء فيقال‌[١٦] مثلا: إن هذه اليد كل هذه الأصابع و الساعد و العضد، أو يقال هذه اليد

[١] المنحرفات: المتحركات م.

[٢] و هذا: و هو د، س، سا، عا

[٣] سلب: بسلب د، سا، عا، م، ن.

[٤] الناس (الثانية): الإنسان ب‌

[٥] بكاتب: كاتبا ب، ع، ى.

[٦] إيجابك: ساقطة من ع.

[٧] ليس و لا واحد ..... فقولك: ساقطة من م.

[٨] فنقول:+ أنا ع، ى.

[٩] بمحموله:+ لمحموله س‌

[١٠] لفظة: لفظ ع‌

[١١] كل:+ شى‌ء ع، ى.

[١٢] إما: ساقطة من م‌

[١٣] فإن كان معنى شخصيا: ساقطة من م.

[١٤] أو البعض: و البعض د، س، سا، ن، ه، ى‌

[١٥] فى الإيجاب: و الإيجاب سا.

[١٦] فيقال: فنقول سا.