الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ٨٥
فقد[١] بين[٢] لك أن[٣] اثنين حالهما عند العدميين كحال الإيجاب و السلب عندهما، و اثنين ليس كذلك. و أما أن[٤] الموجب فى كل واحد منهما صدقه[٥] فى واحد و السالب كذبه فى واحد، فهو مما[٦] يتشابه فيه العدميتان و البسيطتان و تختلف به العدميتان و المعدوليتان.
و اعلم أن ما هو أخص صدقا من[٧] شىء فنقيضه أعم صدقا[٨] من نقيض ذلك الشىء، و ذلك لأن الأخص صدقا[٩] هو الأعم كذبا و الأعم صدقا هو الأخص كذبا. و يصدق النقيضان حيث يكذب الأولان من المتشاركين، فإن الذي[١٠] يكذب أكثر مقابله يصدق أكثر؛ فلذلك نقيض أمر لازم الأخص[١١] من غير انعكاس هو ملزوم لنقيض الأخص[١٢] من غير انعكاس؛ و حيث كذب الأعم كذب الأخص من غير انعكاس و حيث صدق الأخص[١٣] صدق الأعم من غير انعكاس. و لنضع للمهملات لوحا أيضا:[١٤] الإنسان[١٥] يوجد عادلا^ الإنسان ليس يوجد عادلا الإنسان ليس يوجد لا عادلا^ الإنسان يوجد لا عادلا الإنسان ليس يوجد جائرا^ الإنسان يوجد جائرا فقولنا: الإنسان يوجد عادلا يصدق[١٦] إذا كانوا كلهم عادلين أو بعضهم عادلين و الباقون ما كانوا، و يكذب[١٧] إذا كانوا معدومين. و إذا لم يكن فيهم عادل واحد[١٨] ما كانوا متفقين أو شوبا[١٩]. و أما[٢٠] قولنا: الإنسان ليس يوجد عادلا، فيصدق[٢١] إذا
[١] فقد: فهذا د، س، ع، عا، م، ه
[٢] بين: يبين د، م، ن، ه
[٣] أن: ساقطة من م.
[٤] أن: ساقطة من عا
[٥] صدقه: ساقطة من د.
[٦] مما: ساقطة من ع.
[٧] من (الأولى):+ نقيض ذلك الشىء ع
[٨] صدقا (الثانية): ساقطة من ع.
[٩] صدقا (الأولى): ساقطة من ع.
[١٠] فإن الذي: فالذى عا.
[١١] الأخص (الأولى): للأخص د، سا، عا، م، ن
[١٢] الأخص (الثانية): الآخر س، ع، م، ن، ه ى.
[١٣] الأخص:الآخر د
[١٤] أيضا: آخر س؛+ آخر ب.
[١٥] اعتمدنا فى إثبات الأحكام على نسخة ب.
[١٦] يصدق: ساقطة من سا.
[١٧] و يكذب: و يكذبون سا
[١٨] واحد:+ كائن س،+ كائنا ه.
[١٩] شوبا: شوما م
[٢٠] و أما: فأما ه
[٢١] فيصدق: يصدق ع، ى.